збирається везти чергову партію мертвих і звертає їхню увагу на жалюгідний стан свого суденця. Він пропонує пасажирам звільнитися від зайвого вантажу і просить Гермеса простежити за цим. Вісник богів береться за справу. За його вказівкою філософ-кінік Меніпп з готовністю кидає свій жалюгідний мішок і палицю. І Гермес садить його на почесне місце біля рульового.Красеню Хермолаю Гермес велить зняти з себе довге волосся, рум'янець і взагалі всю шкіру.Тирани Лампіху наказує залишити на березі все багатство, а заодно - пиху і зарозумілість.Полководцю доводиться кинути озброєння і трофеї. Філософ-демагог змушений розлучитися не тільки з брехнею, невіглаством і полюванням до порожніх суперечок, а й з кошлатою бородою і бровами. А коли роздратований філософ вимагає, щоб Меніпп залишив свою свободу, відвертість, благородство і сміх, Гермес енергійно заперечує: це все - речі легкі, їх перевезти неважко, і вони навіть допоможуть у сумному шляху. І тура Харона відчалює від берега.
XI. Кратет і Діоген
Кратет з іронією розповідає Діогеном про те, що двоюрідні брати-багатії Меріх і Арістей, будучи однолітками, всіляко доглядали один за одним і кожен оголосив спадкоємцем іншого в надії його пережити. У підсумку обидва загинули в один і той же час під час аварії корабля.
А ось Кратет і Діоген не бажали один одному смерті, бо не претендували на убоге майно побратима, цілком задовольняючись взаємним обміном мудрими думками - найкращим з успадкованих багатств.
XII. Олександр, Ганнібал, Мінос і Сципіон
Олександр і Ганнібал змагаються за першість у царстві мертвих. Мінос пропонує кожному розповісти про свої діяння. Великі полководці перераховують свої загальновідомі перемоги і завоювання, всіляко при цьому намагаючись принизити суперника. Але коли Мінос збирається винести рішення, раптом подає голос Сципіон і нагадує, що саме він переміг Ганнібала. У підсумку першість Мінос присуджує Олександру, друге місце - Сципіона, а Ганнібал виявляється третім.
XIII. Діоген і Олександр
Діоген глузливо зауважує: Олександр все ж опинився в царстві мертвих, незважаючи на своє нібито божественне походження. Великий полководець змушений погодитися. А поки ось уже тридцять днів його тіло лежить у Вавилоні в очікуванні пишних похоронів в Єгипті, щоб він таким чином зробився одним з єгипетських богів. Діоген саркастично зауважує, що Олександр і після смерті не порозумнішав: вірить у таку нісенітницю. А до того ж він ще й плаче, згадуючи земні почесті і насолоди. Невже його вихователь філософ Арістотель не навчив свого учня: багатство, почесті та інші дарунки долі не вічні. Олександр з досадою зізнається, що його наставник був корисливим підлабузників. Він доводив, що багатство - теж благо: таким чином, йому не було соромно приймати подарунки. На закінчення Діоген радить Олександру регулярно пити великими ковтками воду з Лети: це допоможе йому забутися і перестати сумувати за Аристотелеві благ.
XIV. Філіп і Олександр
Олександр, зустрівшись на тому світі з батьком, змушений визнати своє земне походження. Та він і раніше знав це, а підтримував версію про свою божественну генеалогії для того, щоб легше завоювати світ: більшість підкорених народів не вирішувалися чинити опір богу.
Філіп глузливо зауважує, що майже всі, кого підкорив його син, не були гідними супротивниками і по хоробрості, і з бойової виучки. Зовсім не те що елліни, яких переміг він, Філіп ... Олександр нагадує, що переміг і скіфів, і навіть індійських слонів. А хіба не він зруйнував грецькі Фіви?!
Так, Філіп чув про це. Але йому смішно і сумно, що Олександр переймав звичаї ним же підкорених народів. Та й його хвалена хоробрість не завжди була розумна. А тепер, коли люди побачили його мертве тіло, вони остаточно переконалися: Олександр - зовсім не бог. І Філіп радить синові розлучитися з бундючним зарозумілістю, пізнати самого себе і зрозуміти, що він - простий мрець.
XV. Ахілл і Антілох
Антілох дорікає Ахілла в тому, що він - неблагороден і нерозумний: заявив, що краще служити живим в якості поденника у бідного орача, ніж царювати над усіма мертвими. Так не личить говорити найславетнішому з героїв. Тим більше Ахілл добровільно обрав смерть в ореолі слави.
Ахілл виправдовується: посмертна слава на землі йому ні до чого, а серед мертвих - повна рівноправність. Він втратив тут все: мертві троянці вже не бояться Ахілла, а греки не надають поваги.
Антілох втішає його: такий закон природи. І радить Ахілла не нарікати на долю, щоб не смішити інших.
XVI. Діоген і Геракл
Діоген у своїй звичайній іронічній манері запитує Геракла: як же це він, син Зевса, теж помер?!Великий атлет заперечує:
«Справжній Геракл живе на небі, а я - лише його привид». Але Діоген сумнівається, не вийшло навпаки: сам Геракл - в царстві мертвих, а на небі - лише його привид.
Геракл розгніваний такою зухвалістю і готовий покарати насмішника. Але Діоген резонно зауважує: «Я вже раз помер, так що мені нема чого боятися тебе». Тоді Геракл роздратовано пояснює: що було в ньому від земного батька Амфітріона, то померло (і це він, що знаходиться під землею), а те, що від Зевса, - то живе на небі з богами. І це не два Геракла, а єдиний у двох образах. Але Діоген не вгамовується: він вже бачить не двох, а трьох Гераклів. Цей Геракл живе на небі, його привид - в царстві мертвих, а тіло звернулося в прах. Ще більш обурений цієї софістикою, Геракл запитує: «Хто ти такий?!» І чує у відповідь: «Діогена Синопського привид, а сам він живе разом з кращими серед мертвих і сміється над Гомером і всієї цієї пишномовної балачками».
XVII. Меніпп і Тантал
Тантал гине від спраги, стоячи на березі озера: