Короткий переказ твору Фауст (Йоганн Вольфганг фон Гете)

Трагедія відкривається трьома вступними текстами. Перший - це ліричний посвята друзям молодості - тим, з ким автор був пов'язаний на початку роботи над «Фаустом» і хто вже помер або знаходиться далеко. «Я всіх, хто жив у той опівдні променистий, знову пригадую вдячно».

Потім слід «Театральне вступ». У бесіді Директора театру, Поета і Комічного актора обговорюються проблеми художньої творчості. Чи повинно мистецтво служити дозвільної натовпі або бути вірним своєму високому і вічного призначенням? Як поєднати справжню поезію і успіх? Тут, так само як і в Присвяченні, звучить мотив швидкоплинності часу і безповоротно втраченої юності, живильної творче натхнення. На закінчення Директор дає пораду рішучіше приступати до справи і додає, що в розпорядженні Поета і Актора всі досягнення його театру. «У дощаному цьому балагані ви можете, як у світобудову, пройти всі яруси поспіль, зійти з небес крізь землю в пекло».

Окреслена в одному рядку проблематика "небес, землі і пекла» розвивається в «Пролозі на небі" - де діють вже Господь, архангели і Мефістофель, Архангели, що співають славу діянь Бога, замовкають при появі Мефістофеля, який з першої ж репліки - «До тебе потрапив я, Боже, на прийом ... »- наче заворожує своїм скептичним чарівністю. У розмові вперше звучить ім'я Фауста, якого Бог приводить в приклад як свого вірного і наіусердного раба. Мефістофель погоджується, що «цей ескулап» «і рветься в бій, і любить брати перепони, і бачить мету, що вабить вдалині, і вимагає у неба зірок в нагороду і кращих насолод у землі», - відзначаючи суперечливу двоїсту натуру вченого. Бог дозволяє Мефистофелю піддати Фауста будь-яким спокусам, звести його в будь-яку безодню, вірячи, що чуття виведе Фауста з глухого кута. Мефістофель, як справжній дух заперечення, приймає спір, обіцяючи змусити Фауста плазувати і «жерти [...] прах від черевика». Грандіозна за масштабом боротьба добра і зла, великого й незначного, піднесеного і ницого починається.

... Той, про кого укладено цей спір, проводить ніч без сну в тісному готичної кімнаті зі склепінчастою стелею. У цій робочій келії за довгі роки наполегливої праці Фауст збагнув всю земну мудрість. Потім він осмілився зазіхнути на таємниці надприродних явищ, звернувся до магії і алхімії. Однак замість задоволення на схилі років він відчуває лише душевну порожнечу і біль від марноти скоєного. «Я богослов'ям опанував, над філософією длубався, юриспруденцію довбав і медицину вивчив. Однак я при цьому всьому був і залишився дурнем »- так починає він свій перший монолог. Незвичайний по силі і глибині розум Фауста відзначений безстрашністю перед істиною. Він не спокушається ілюзіями і тому з нещадністю бачить, наскільки обмежені можливості знання, як несумірні загадки світобудови і природи з плодами наукового досвіду. Йому смішні похвали помічника Вагнера. Цей педант готовий старанно гризти граніт науки і сидіти над пергаментами, не замислюючись над наріжними проблемами, які мучать Фауста. «Всю красу чар розпорошить цей нудний, нестерпний, обмежений школяр!» - В серцях говорить про Вагнера учений. Коли Вагнер в самовпевненої дурості вирікає, що людина доріс до того, щоб знати відповідь на всі свої загадки, роздратований Фауст припиняє розмову. Залишившись один, учений знову занурюється у стан похмурої безвиході. Гіркота від усвідомлення того, що життя пройшло в поросі порожніх занять, серед книжкових полиць, склянок і реторт, призводить Фауста до страшного рішення - він готується випити отруту, щоб покінчити з земної часткою і злитися із всесвітом. Але в ту мить, коли він підносить до губ отруєний келих, лунають дзвони і хоровий спів. Йде ніч Святої Пасхи, Благовіст рятує Фауста від самогубства. «Я повернуто землі, подяки за це вам, святі співи!»

На ранок удвох з Вагнером вони вливаються в натовп святкового народу. Всі навколишні жителі шанують Фауста: і він сам, і його батько невтомно лікували людей, рятуючи їх від тяжких хвороб. Лікаря не лякала ні моровиця, ні чума, він, не здригнувшись, входив у заражений барак. Тепер прості городяни і селяни кланяються йому і поступаються дорогою. Але і це щире визнання не радує героя. Він не переоцінює власних заслуг. На прогулянці до них прибивається чорний пудель, якого Фауст потім призводить до себе додому. Прагнучи побороти безвольність і занепад духу, заволоділи ним, герой береться за переклад Нового Завіту. Відкидаючи кілька варіантів початкового рядка, він зупиняється на тлумаченні грецького «логос» як «справа», а не «слово», переконуючись: «На початку була справа», - вірш говорить. Проте собака відволікає його від занять. І нарешті вона обертається Мефістофелем, який в перший раз постає Фаустові в одязі мандрівного студента.

На насторожений питання господаря про ім'я гість відповідає, що він «частина сили тієї, що без числа творить добро, бажаючи усьому зла». Новий співрозмовник, на відміну від похмурого Вагнера, рівня Фаустові по розуму і силі прозріння. Гість поблажливо і їдко сміється над слабкостями людської природи, над людським долею, немов проникаючи в саму серцевину мук Фауста. Заінтригувавши вченого і скориставшись його дрімотою, Мефістофель зникає. Наступного разу він з'являється ошатно одягненим і одразу пропонує Фаустові розсіяти тугу. Він умовляє старого відлюдника одягатися в яскраве плаття і в цій «одязі, властивої повісимо, зазнати після довгого посту, що означає життя повнота». Якщо запропоноване