8. Система психо-культурних чинників міфологізації етнічної ідентичності може бути запропонована: 1) у якості психологічної програми діагностування стану національної “Я”-концепції; актуальності механізмів психологічного захисту етнічної ментальності та визначення рівня самоактуалізації етнічної особистості, стану етнічної ідентичності особистості, сформованості національного іміджу; 2) у якості формування “зони найближчого розвитку” етнічної особистості, сталості національної самосвідомості та можливостей самореалізації індивідуального потенціалу “Я” на терені етнічної ментальності в умовах культурної глобалізації, створення моделі нового типу людини (“Homo Globalis”), .

9. Психо-історична реконструкція глобальних та етнічних вимірів архетипу Світового Дерева підтвердила доцільність розглядання данного архетипу як загальнокультурної моделі картини світу, інтегрального структуроутворюючого конструкту ментальності, моделюючого індивідуально-особистісний образ світу через інтеріоризацію етнічного світобачення та трансформацію національного традиційного світогляду в процесі креації індивідуального авторського міфу. Шляхом психоісторичної реконструкції “Я”-маніфестацій даного архетипу в індивідуальному авторському міфотворенні уможливлюється простеження інтегрування нових психічних змістів у сталу картину світу особистості.

10. Встановлено, що на рівні повсякденної практики процеси глобалізації охоплюють психічне в разі підключеності людини до певного глобалізаційного міфу, котрий, подібно до всіх міфів, пропонує деякий проект порятунку, не забезпечений раціональними пропозиціями, а такий, що апелює до почуттів, неодмінного несвідомого прагнення людини повернутися до міфічного втраченого раю. Глобалізація в проекції на особистісні структури виявляється у вигляді певних трансформацій цих структур, що відбивається на системі уявлень, переживань, ідентифікаційних інтенцій, ціннісних орієнтацій і настановлень особистості.

11. Сучасність характеризується актуалізацією елементів стародавнього міфологічного мислення в різних сферах культури та громадського життя, проявом чого є тенденції карнавалізації драматичного мистецтва, музики, неоміфи та неоритуали в кіномистецтві, маскультурі, політиці, рекламі, внаслідок чого змістовна глибина архаїчної міфології мінімізується. Сучасні міфи використовують архаїчну схему та форму міфу, набуваючи характер виконання обряду чи магічного акта, що заміняє реальність, та пристосовуючи її до потреб сучасної цивілізаційної ситуації; виступають в ролі поліфункціонального засобу здійснення соціальних стратегій, створюючи і картину світу, і її споживачів, які вже самі підтримують її своєю діяльністю. Ренесанс міфологізованої свідомості не в останню чергу визваний потребою сучасної масової людини заново об’єднати світ, що втратив для неї визначеність і зрозумілість.

Виконане дисертаційне дослідження дозволяє окреслити ряд актуальних проблем, що можуть виступати перспективними напрямками подальшої розробки даної теми, зокрема: концептуалізація понять “ментальність” і “міф”, їхня інтеграція у категоріальний апарат загальної психології; представленість міфологічного компоненту на свідомому та несвідомому рівнях ментальності особистості; вивчення взаємозв’язку архетипів колективного несвідомого в міфологічній складовій ментальності особистості; дослідження природи глобалізаційної та міфологічної свідомості і т.ін.

Матерiали дослiдження викладенi у таких публiкацiях:

1. Фокіна-Яремчук О.В. Проблеми вивчення ментальності в історичній психології. Деп. рук. УДК 159.9.018 (091] ГАСНТИ 15.01.07. – Одеса, 1992. – 30 с.

2. Фокіна (Яремчук) О.В. Специфика психолого-исторического понимания личности // Рубинштейновские чтения. Сборник докладов на международной конференции. – Одесса: ОГУ, 1992. – С.23-24.

3. Фокіна (Яремчук) О.В. Психологічні передумови дослідження історичної свідомості // Історичне пізнання: традиції і новації. Збірник доповідей на міжнародній конференції ЮНЕСКО. – Іжевськ, 1993. – С.44-47.

4. Фокіна (Яремчук) О.В. Психологічна реконструкція особливостей української етнічної психіки методом аналізу художніх текстів // Міжнародні психологічні читання пам’яті П.І.Зінченко. Збірник доповідей. – Харків, 1993. – С. 25-27.

5. Фокіна (Яремчук) О.В. Деякі особливості українського менталітету в історико-психологічному аспекті // Ментальність. Духовність. Саморозвиток особистості. Матеріали Міжнародної науково-практичної конференції.- Луцьк, 1994. – У 2-х ч. – І ч., 1 р. – С.156-158.

6. Яремчук О.В. “Homo globalis” – “Homo nationalis”: психологія гендерных стереотипів // Наука й освіта. – 2002. – №5. – С.16-21.

7. Яремчук О.В. Гендерна психологія особистості: глобальний та національний аспект // Науковий вісник Південноукраїнського педагогічного університету. – 2002. – Вип. 11-12. – С.18-22.

8. Яремчук О.В. Архетип Світового Дерева як модель світогляду особистості в етнічній психології та педагогіці // Наша школа. – 2002. – №5. – С.17-20.

9. Яремчук О.В. Динаміка зміни ментальності особистості в аспекті виховання громадянина світу // Наша школа. – 2002. – №6. – С.14-18.

10. Яремчук О.В. Архетип Світового Дерева як символ ментальності особистості в глобалізаційну епоху // Проблеми трудової та професійної підготовки: Наук.-метод. зб. / Кол. авт. – Вип. 7. Слов’янськ: СДПУ, 2002. – 154 с. – С.27-30.

11. Яремчук О.В. Зміна ментальності особистості в контексті глобалізаційного процесу // Науковий вісник. Всеукраїнська асоціація молодих науковців. – Гуманітарні науки: історія, соціологія, політологія, психологія, мистецтвознавство. – К. – Одеса, 2003. – №3(8). – С.205-211.

12. Яремчук О.В. Загальнокультурна міфологема Світового Дерева як прояв несвідомого в ментальності // Наука й освіта. – 2003. – №5-6. – С.18-24.

АНОТАЦІЯ

Яремчук О. В. Міфологічний компонент ментальності особистості (культурно-історичний підхід). – Рукопис.

Дисертація на здобуття наукового ступеня кандидата психологічних наук за спеціальністю 19.00.01 – загальна психологія, історія психології. – Південноукраїнський державний педагогічний університет імені К.Д. Ушинського (м. Одеса), Одеса, 2004.

Дисертація присвячена комплексному дослідженню міфологічного компоненту ментальності особистості в культурно-історичній парадигмі психологічної науки. Автор роботи здійснює науковий аналіз структури ментальності і міфу, для чого окреслює предметно-понятійне поле їх вивчення; аналізує структурні зв’язки міфу з іншими компонентами ментальності; виявляє значення тенденції глобальності як прояву колективного несвідомого.

Інтерпретація глобальності та етнічності в контексті зміни ментальності особистості здійснюється шляхом розгляду перших в якості полюсних тенденцій прояву міфологічного компоненту ментальності особистості в умовах культурної глобалізації.

У дисертації здійснюється наукове дослідження глобальних та етнічних вимірів архетипу Світового Дерева, задля чого запроваджено крос-культурний психосемантичний аналіз архетипу Світового Дерева, структуруючого ментальність особистості. Автор роботи співвідносить індивідуальний авторський міф як “Я”-маніфестацію архетипу Світового Дерева з даним архетипом як загальнокультурною моделлю світу.

Автор акцентує увагу на тому, що саме міф є інтегральним чинником у структурі несвідомої частини ментальності завдяки своїй давності, усталеності в індивідуальному та колективному психічному, спроможності охоплювати світ загалом та задавати координати картини світу, являтися універсальною основою для структурування психіки. Через міф як основну форму оприявнення несвідомого в ментальності можливе осягнення та вивчення таких формальних елементів ментальності, як архетип, символ, образ тощо.

Ключові слова: ментальність, міф, міфологічний компонент ментальності особистості, культурно-історичний підхід, архетипи колективного несвідомого, індивідуальний авторський міф, архетип Світового Дерева.

АННОТАЦИЯ

Яремчук О. В. Мифологический компонент ментальности личности (культурно-исторический поход). – Рукопись.

Диссертация на соискание ученой степени кандидата психологических наук по специальности 19.00.01 – общая психология, история психологии. – Южно-украинский государственный педагогический университет имени К.Д. Ушинского (г. Одесса), Одесса, 2004.

Дисертация посвящена комплексному исследованию мифологического компонента ментальности личности в культурно-исторической парадигме психологической науки. Автор работы осуществляет научный анализ структуры ментальности личности, для чего очерчивает предметно-понятийное поле изучение ментальности и мифа, анализирует структурные связи мифологического компонента ментальности личности на глобальном, этническом и личностном уровнях системно-структурной целостности последней; выявляет специфику глобальности и этничности как полюсных тенденций проявления мифологического компонента ментальности в условиях культурной глобализации.

Мифологизация этнической идентичности личности представлена комплексом разработанных автором факторов, которые играют роль своеобразных механизмов психологической защиты национальной “Я” – концепции. Среди них: 1.) мифологизация языка как основного элемента сохранения этнической идентичности; 2.) мифологизация конфессиональной принадлежности; 3.) формирование симолической принадлежности к определенным социо-культурным слоям, которые традиционно определяют самотождественность этноса; 4.) мифологизация принадлежности к предкам, идея кровного родства всех поколений определенного этноса; 5.) возрождение язычества; 6.) психологическая идентификация с выдающимися личностями национальной истории и культуры, которые чаще всего являются мифологизированными; 7.) сакрализация этнической территории; 8.) формирование мифологического образа врага; 9.) поляризация этнической идентичности около определенных исторических периодов, значимых для становления национального характера и ментальности; 10.) актуализация поисков национальной идеи как оси психокультурного развития этнической личности и группы.

В диссертации осуществляется научное исследование глобальных и этнических измерений Мирового Дерева, для чего предпринята психо-историческая реконструкция данного архетипа, структурирующего ментальность личности и осуществлено системное прикладное исследование архаического и индивидуального авторского мифа с целью выявления особенностей преломления архетипа Мирового Дерева в ментальности личности как представителя этнической традиции.

При этом автор приходит к выводу о значимости “Я”-манифестации архетипа Мирового Дерева в индивидуальном сознании Л.Украинки как автора драмы-феерии “Лесная песня”, являющейся отражением и развитием украинской традиции осознания картины мира и места личности в нем. В контексте данной проблематики автор отмечает новаторство индивидуального авторского мифа Л.Украинки и соотносит качественные особенности мифотворчества поэтессы с проблемой самоактуализации личности в украинской культуре.

Особенно значимой представляется взаимосвязь пассионарной личности и предсталяемого ею этноса, что выражается в творческом осознании психологического опыта определенной этнической традиции и привнесении в нее качественных изменений, отражающих объективные процессы самоопределения личности в изменяющемся мире.

Выполненный психосемантический анализ поэтического текста драмы-феерии Л.Украинки “Лесная песня” подтверждает наличие глобальных и этнических измерений архетипа Мирового Дерева в ментальности автора и дает основание для подтверждения гипотезы о значимости мифа о Мировом Дереве как общекультурной модели картины мира и структурирующей оси в психике личности. Это, в свою очередь, не противоречит утверждению, что именно миф является интегральным фактором в структуре бессознательной части ментальности личности благодаря своей древности, укорененности в индивидуальном и коллективном психическом, способности охватывать мир целостно и задавать координаты картины мира, являться универсальной основой для структурирования человеческой психики. Через мифологический компонент ментальности личности, представленный, прежде всего, мифом и архетипом, проявляется бессознательное в ментальности, а также возможно постижение динамических процессов последней. Эмпирически это реализуемо путем психосемантического анализа таких формальных элементов ментальности, как архетип, символ, образ и т.п.

Ключевые слова: ментальность, миф, мифологический компонент ментальности личности, культурно-исторический подход, архетипы коллективного бессознательного, индивидуальный авторский миф, архетип Мирового Дерева.

SUMMARY

Yaremchuk O. V. The mythological component of the personality’s mentality (the Cultural-Historical Approach). – Manuscript.

Dissertation is presented for a scientific degree of Psychological Sciences Candidate, speciality 19.00.01 – General Psychology, History of Psychology. – South-Ukrainian State Pedagogical University, Odessa, 2004.

The dissertation is devoted to the complex research of the mythological component of the personality’s mentality in the Cultural-Historical Paradigm of Psychological Sciences. The researcher makes the scientific analysis of mentality as a category of the Cultural-Historical Approach. With this purpose the author describes the subjectial-definitial field of the research of the Myth, analyses the structural connections between the Myth and the other components of the mentality, definites the importance of the globality as the factor of the individual and collective consciousness and unconsciousness.

The interpretation of the globality and ethnity in the context of the change of the personality’s mentality is realized by the way of the research of the globality as a tendency of the manifestation of the mythological component of the personality’s mentality, and ethnity on the context of cultural globalization.

In dissertation the scientific research of the global and ethnic aspects of of the World Tree is taken place. For this purpose the dissertate takes the cross-cultural psychological analysis of this archetype, which structuring the personality’s mentality. The researcher makes correlations with the Individual Author’s Myth as a manifestation of the archetype of the World Tree with this archetype as universal-cultural model of the World.

The author accentuates attention, that only Myth is the integral factor in the structure of the unconscious part of the mentality due to its oldness and stability in the individual and collective psychics, potential ability to integrate the World together and to represente the coordinates of the Global Culture, to be universal principle for the structuring of the human psychics. Such formal elements of the mentality, as archetype, symbol, view etc. could be actualizing using Myth as the integral factor of the psychics and the main form of the actualizations of the unconsciousness in the mentality.

Key worlds: mentality, myth, the mythological component of the personality’s mentality, the Cultural-Historical Approach, the archetypes of the collective unconsciousness, the Individual Author’s Myth, archetype of the World Tree.