умова) своєї системи і бачив у ньому дозвіл усіх соціальних питань? Тому

що він подібно Оуену хоче спочатку створити сприятливе середовище, відмінну від сучасного середовища, де нові люди можуть вільно розвиватися.

З погляду економічної життя під одним дахом має на меті здійснити максимум комфорту при мінімумі витрат для споживача і замінити убоге і тяжке сімейне господарство величезними колективними службами з кухнею, з

опаленням, висвітленням, ваннами й іншим.

З погляду соціальної життя під одним дахом має та ж мета, щоб, "зіштовхуючи" людей усіляких положень у щоденних зустрічах, поступово почуттям взаємного потяга замінити ті їхні почуття, що при сучасному суспільному ладі, як він красномовно говорить, "рухаються по висхідної сходам ненависті і по спадної презирства", а також зробити життя більш цікавої завдяки розширенню зв'язків, інтересів і навіть інтриг, що невгамовно копошилися б у цьому маленькому світі.

Фур'є невичерпний на рахунок цих двоякого роду вигод. Він із дріб'язковістю старого прикажчика перелічує й обчислює всі очікувані звідси заощадження і з пристрастю закоренілого старого холостяка не нахвалиться перевагою життя з табльдотом над життям у сімейній обстановці.

Що ж стосується вигод морального і соціального порядку, очікуваних від общинної життя, то вони представляються досить сумнівними. Потрібно мати небагато простувате представлення про психіку людей, щоб думати, що завдяки сусідству с багатими бідні стануть ввічливими і чемними, а багаті більш щасливими. Але що стосується матеріальних вигод загального життя, то вони безперечні, і доказом цього є те, що мнима утопія Фур'є готова стати дійсністю в країні, де дорожнеча життя особливо дає себе почувати, - у С.-А. Сполучених Штатах. Там багато є не тільки холостяків, що живуть і квартирують у своєму клубі, але і молодих родин, що містяться в готелях. Це вже полуфаланстерці. Як видно, проникливість Фур'є в цьому відношенні набагато випередила його час, і тим, що думають, що доктрини визначаються фактами, важко було б на початку XIX століття відкрити такі факти, що уже тоді могли б підказати фаланстерськую систему.

Питання про прислугу, що стає нині настільки болісним для буржуазних

сімейств, теж знайшов у фаланстері свій дозвіл, і воно, імовірно, залишиться на

майбутній час. Полягає воно в наступному: з одного боку, особисті послуги

заміняються колективними, тому що другі не без підстави визнаються найбільше сумісними з достоїнством і незалежністю особистості, з іншого боку,

домашній спосіб виконання робіт з господарства заміняється промисловим способом; для печенія хліби і прання білизни це вже здійснився факт, та ж еволюція намічається в роботах по підмітанню кімнат, чищенню плаття, чобіт і ін. Те ж, імовірно, пошириться і на виготовлення живильних продуктів: широке

поширення консервів уже передвіщає це.

Якщо ми тепер подивимося на внутрішню організацію фаланстеру, то ми побачимо там щось більше, ніж звичайний готель: це кооперативний готель, тобто готель, що належить визначеної асоціації і приймає тільки її членів. Отже, фаланга є те, що ми нині називаємо кооперативним суспільством інтегрального споживання, тобто більш закінченим кооперативом, чим сучасні

споживчі суспільства, що обмежуються загальною закупівлею товарів, але усупереч їхній назві не споживають їх спільно, за винятком окремих рідких

випадків, коли кооперативний ресторан улаштовується разом з кооперативним

магазином.

Але фаланга не тільки споживче суспільство, вона в той же час і продуктивне суспільство. Для цього біля палацу фаланстеру, що служить житлом, мається землі близько 400 гектарів із сільськогосподарськими будівлями і промисловими закладами, пристосованими для виготовлення того, що необхідно для задоволення нестатків мешканців фаланстеру. Це маленький

самодостатній мірок, мікрокосм, що робить усі те, що він споживає, і споживаючий усі те, що він робить, і у виняткових випадках, коли йому чого-небудь чи не вистачає коли в нього що-небудь у надлишку, що вступає в обмін

с іншими фалангами.

Не зовсім так. Капітал буде, звичайно, мати гарну частку, третину прибутку, 4/12, а за працею залишиться 5/12 і за талантом - 3/12. Що потрібно розуміти під талантом? Здатність до керівництва справами, обумовленому обранням. Передбачається, що обирати будуть самих здатних. Фур'є, очевидно, не дуже турбує хиткість цього припущення - тоді ще не було досвіду з загальним виборчим правом, а потім і взагалі можна було припускати, що в межах маленької групи вибори будуть більш свідомими.

Як кооперативна продуктивна асоціація, фаланга знаходить нині майже повну реалізацію у відомих категоріях робочих суспільств, що носять таку назву, - вони розподіляють прибутку майже по арифметичній формулі Фур'є. А потім, як би для того щоб краще підтвердити, що вони ведуть своє походження прямо від нього, вони в нього ж взяли ініціативу спорудити йому пам'ятник у їхньому кварталі, на бульварі Кліші.

Усе це представляється якоюсь досить складною мішаниною, але саме в

намір Фур'є входило поплутати інтереси робітника, капіталіста і споживача таким чином, щоб не можна було розплутати цього вузла і щоб кожний із членів суспільства з'єднував у своїй особистості всі ці протилежні інтереси6. У

сучасному ладі ці інтереси майже завжди знаходяться в конфлікті один з одним,

тому що вони розбиті по класах, а коли вони будуть з'єднані в тому самому обличчі, конфлікт буде усунутий завдяки "сумісництву", як говорять юристи, чи принаймні він буде закладений у такий глиб душі кожного, що неодмінно

відбудеться примирення інтересів.

Така програма, що має на увазі не знищення власності, а, навпаки, знищення найманої праці за допомогою придбання асоційованої і що стала

загальної власності; яка