“Історія природи й історія людства”

ПЛАН.

Список використаної літератури:

Історія людського суспільства у визначеному змісті виявляє собою картину його взаємодії, що змінюється, із природою.

Природа - це насамперед универсум, що охоплює все суще, у тому числі наші пізнання і практична діяльність, весь Всесвіт, і в цьому змісті вона близька до поняття матерії, можна сказати, що природа - це матерія, узята у всьому різноманітті її форм. У цьому плані ми лише часточка цього универсума, хоча й унікальна по своїх можливостях.

У системі античного мислення природа розумілася, як рухливе, що змінюється ціле, і в цьому змісті людин не стільки протиставлявся природі, скільки сприймався як одна з його частин. В античних філософів, як ми знаємо, поняттям космосу власне кажучи охоплювалася вся доступна людському поняттю природа. При цьому космос протиставлявся хаосові - він трактувався як щось не тільки всеосяжне, але й організоване, закономірн і зроблене. Ідеалом вважалося життя в згоді з природою.

Зовсім інше розуміння природи склалося в середньовічній християнській культурі. Тут, що оточує людини природа розглядалася як щось створене богом і більш низьке, чим сама людина, оскільки тільки він у процесі утвору був наділений Божим початком - душею. Більш того, природа нерідко розумілося як джерело зла, якому потрібно перебороти або підкорити, а життя людини при цьому виступав як утвір Божественного початку - душі з гріховним природним початком - тілом. І це служило виправданням для негативного відношення до природи і навіть обґрунтуванням застосовуваного до неї насильства. Подібна система поглядів не могла стимулювати інтерес до наукового пізнання природи.

В епоху Відродження відношення до природи міняється. Людина відкриває для себе красу і пишноту навколишньої природи, починає бачити в ній джерело радості, насолоди, у противагу похмурому аскетизмові середньовіччя. Природа починає розумітися як притулок, що протистоїть розбещеної і порочної людської цивілізації. Жан-Жак Руссо прямо затверджував, що перехід людини від природного природного початку до соціального є джерелом усіх наших нещасть.

Залежність людини від природи, від природного середовища обитания, існувала на всіх етапах людської історії. Вона, однак не залишалася постійної, а змінювалася діалектично суперечливим образом. У взаємодії з природою людин поступово, у процесі праці і спілкування формувалася як соціальна істота. Цей процес має своїм вихідним пунктом виділення людини з тваринного світу. У силу вступає і соціальний добір: виживали і виявлялися перспективними ті найдавніші спільності людей, що у своїй життєдіяльності підкорялися визначеним социально-значимым вимогам згуртованості, взаємодопомоги, турботі про долю потомства, що формувало зачатки моральних норм. Соціально значиме закріплювалося і природним добором і передачею досвіду. Образно говорячи, людина у своєму розвитку поступово ставав на рейки соціальних законів, сходя з колії біологічних закономірностей. У перетворенні в людське суспільство велику роль грали соціальні закономірності на тлі активної дії біологічних. Це здійснювалося в процесі праці, навички до якого постійно удосконалювалися, передаючи від покоління до покоління, і утворити, тим самим, речовинно фіксовану “культурну” традицію. Процес праці починається з виготовлення знарядь, а їхнє виготовлення і вживання може відбуватися тільки в колективі. Лише колектив додає життєвий зміст і могутню силу знаряддям. Саме в колективі предтрудовая діяльність наших предків могла перетворитися в працю, що є вираженням соціальної діяльності і формуванням зачатків виробничих відносин.

Праця є “... процес, що відбувається між людиною і природою, процес, у якому людина своєю діяльністю опосередковує, регулює і контролює обмін речовин між собою і природою.” (Маркс К., Энгельс Ф., Соч., тім 23, стор.188).

Мова - найважливіший засіб здійснення трудового процесу, що обумовив могутній прогрес у розвитку людського мислення.

Між природної і суспільним немає прірви - суспільство залишається частиною більш великого цілого - природи. Але кожне при цьому має свою специфіку. Людина живе на Землі в межах тонкої її оболонки - географічного середовища. Вона є зона обитания людини і сфера додатка його сил. Із самого свого виникнення людське суспільство вимірювало навколишнє середовище, використовуючи досягнення попередніх епох, і, у свою чергу, як би передає неї в спадщину майбутнім поколінням, перетворюючи багатство ресурсів природи в засоби культурно-історичного життя. Людина не тільки перемістила в інші кліматичні умови різні види рослин і тварин, але і змінив них. Вплив суспільства на природу обумовлюється розвитком матеріального виробництва, науки і техніки, суспільних потреб, а також характером суспільних відносин. При цьому, у силу наростання ступеня впливу суспільства на природу відбувається розширення рамок географічного середовища і прискорення деяких природних рамок географічного середовища. Якщо позбавити сучасне географічне середовище її властивостей, створених працею багатьох поколінь і поставити сучасне суспільство у вихідні природні умови, то воно не зможе існувати, тому що людина геохимически переробив світ і процес цей уже необоротний.

У свою чергу і географічне середовище впливає на розвиток суспільства. Людська історія - наочний приклад того, як умови середовища й обриси поверхні планети сприяли