Історична важливість історії фінансово- кредитних установ пояснюється в статті "Банки" зі збірки "Вплив соціального кредиту" (1935 р.), де Паунд вирізняє два історичних типи банків: "Банк Пасовищ і дияволи. Банки, створені для благодіянь, для реконструкції, і банки, організовані для гноблення людей. Три сторіччя мудрості роду Медічі знадобилося для народження Банку Пасовищ, єдиний банк, який функціонує від 1600 р. до наших днів. Флоренція підкорила Сіє- ну, поклала її на обидві лопатки і залишила без будь-яких фінансів... Він пережив Наполеона. І наука полягає саме в істинній банківській справі. КРЕДИТ залежить повністю від ЩЕДРОСТІ ПРИРОДИ, від трави, яка годує отари. А мораль полягає у НАМІРАХ [Капіталізація та курсив Паунда.- О.Г.]. Цей банк придумали не для отримання швидких короткозорих доходів завойовників, а для відновлення життя та виробництва Сієнни" [6: 270]. Посилаючись на записи генуезького архіваріуса Антоніо Лоберо 1832 р., Паунд робить висновок у культурологічному ключі: "У Генуї мистецтва не процвітали, вона практично не відіграла ніякої ролі в інтелектуальному житті Ренесансу. Міста, менші за неї в десятки разів, залишили по собі набагато цінніші скарби" [6: 271].

Мотив природи як основи життєздатної економічної системи звучить у всьому творі, зокрема - і у цьому циклі -

there first was the fruit of nature there was the whole will of the people... (спочатку були плоди природи / була цілковита воля народу [8: 218].

У "Пісні 43" прослідковується звична для Паунда стилістиска поєднання полілога, архівних матеріалів і ліричних відступів:

ACTUM SENIS in Parochia S.Giovannis blank leaves at the end up to the index hoc die dictum' octavo, from the Incarnation year 1623. Celso had a wheat scheme July to December, July to November Grass nowhere out of place Pine cuts the sky into three Thus BANK of the grassland was raised ... (Укладено в Сієні у парафії Сан Жованні / Далі - незаповнені аркуші аж до покажчика / вісімнадцятого дня, 1623 року від Боговтілення / Челсо запропонував план засіву пшениці / від липня до грудня, від липня до листопада / Трава ніде не буває чужою / Сосна розрізає небо на три частини / Отак виник БАНК пасовищ...) [8: 219].

Паунд відтворює свідчення автотентичності документів про заснування банку, зокрема - графічно відтворений хрест на місці печатки на полях, завірена 18-го липня 1623 р. "Лівіо Паск- віні, нотаріусом, громадянином Сієни точна копія", яка, в свою чергу, засвідчена консулами, суддями і державним нотаріусом pro serenis- simo, тобто від імені Його світлості великого герцога Тосканського Фердінанда ІІ.

Дослідник цих документів ніби власноруч пише на одному з документів ліричний катрен. Ці чотири рядки про тлінність усього сущого вражають своєю простотою та надають історичній оповіді художньої ваги: wave falls and the hand falls Thou shalt not always walk in the sun or see weed sprout over cornice Thy work in set space of years, not over an hundred.

(Хвиля провалюється та руки хлянуть / Ти не завжди ходитимеш під сонцем / чи бачитимеш паростки бур'яну над карнизом / праці твоїй відмірено певний проміжок років, не більше сотні [8: 210].

Ці невибагливі рядки рельєфно відтіняють вагу виписок із документів, що розташовано навколо них у Пісні. Людину тут змальовано серед природи, вона залежить від ритмів космічного часу, поряд з яким людське буття виглядає трагічно мізерним періодом. Довершеність буття визначається прийняттям гармонійних ритмічних законів всесвіту, які визначають його межі. Економічне благополуччя залежить від відповідності його діяльності продуктивним ритмам природи.

Подібні ритми та тональність прозвучать, уже в міфопоетичному аранжуванні, і в Пісні 47.

Важливість аналізу економічних реалій художніми засобами полягає в тому, що енергія поетичної думки спрямовується від захоплення діяннями політичних керманичів, які намагаються встановити чи відновити соціальну гамонію, до долі простого люду, анонімних мас, які завжди найбільше потерпають від соціальних катакліз- мів. Цим, очевидно, можна пояснити вставний ліричний катрен у 42-й Пісні про скоромину- щість людського життя.

Проте у "Кантос" громада не ототожнюєтся з натовпом. Ще у Пісні 27 Паунд глузливо і зневажливо згадує "потуги Товариша", в образі якого уособлено революційний натовп, здатний піднятися і знищити видимих гнобителів, але непридатний до креативних звершень - "Такі зусилля Товариша / Що Товариш Зруйнував будинок тирана", але "Ніколи не поклав каменя на камінь" [8: 131, 132]. Деструктивний запал єднає тих французів чи росіян, які з революційним пафосом перейменовуть чи