. Проте в останні роки стан “відпливу” затримався на значний час, а спроби подальшої демократизації політичного процесу наштовхуються на протидію організованих і впливових сил, що породжує сумніви щодо здатності української еліти й мас відповісти на виклик часу і створити справді демократичний лад.

Завдання цієї роботи автор вбачає в тому, щоб з’ясувати сутність і причини проявів зворотних тенденцій у політичному розвиткові України, означити політичні сили, що є носіями антидемократичних тенденцій.

Першим філософом, що ввів поняття "олігархія" і описав цей соціально-економічний пристрій, був давньогрецький аристократ Платон, приблизно 2350 років тому створив книгу "Держава ".

Платон вважає, що існують чотири "перекручених" соціально-політичних пристрої : тимократія (влада честолюбців), олігархія, демократія,

тиранія.

Тимократія, по Платону, звичайно з'являється з аристократії (позитивної форми правління, влади деяких в інтересах більшості). Це відбувається, коли в державі виникають розбрати усередині уладної верхівки: "Важко похитнути аристократію. Однак усьому, що виникло, буває кінець. Врожай і неврожай буває не тільки на те, що виростає з землі, але і на те, що на ній живе, на душі і на тілі. У недовговічних істот цей цикл короткий, у довговічних - навпаки. Колишні стражі призначать своїми спадкоємцями кращих зі своїх дітей, усе рівно ті не будуть гідні і, ледве лише займуть юності своїх батьків, стануть нами зневажати , незважаючи на те, що вони стражі... Коли залізо доміситься до срібла, а мідь до золота виникнуть відхилення і безглузді сполучення, а це, де б воно ні сталося, відразу породжує ворожнечу і розбрат. Борючи суперничаючи один з одним, вони прийшли нарешті чомусь середньому: погодилися установити приватну власність на землю і будинки, розподіливши їх між собою, а тих, кого вони до тієї пори охороняли як своїх вільних друзів і годувальників, вирішили перетворити в рабів, зробивши з них сільських робітників і слуг" Платон. Зібрання творів у 4-х томах. Том 3. Москва, 1994.

Тобто аристократія перетворюється в тимократію тоді, коли аристократи перестають думати про народ і мріють про усе більше збагачення і придбання у власність того, чим вони керують у державі: також і радянська перебудова почалася тоді, коли партапаратчики захотіли стати власниками того держмайна, яким керували. Честолюбці ("тимократи"), незважаючи на збереження прихильності старим (аристократичним ) нормам, здобувають і нові (олігархічні ) ознаки:

"Такого роду люди будуть жадібні до грошей, в омраченії вони, як дикуни, почитають золото і срібло, вони витрачаються, не зважаючи на витрати, на жінок і на кого завгодно. Вони ощадливі, тому що гроші в них у честі; свій стан вони ховають і не ладь пожити на чужий рахунок. Задоволенням вони віддаються потай, тікаючи від закону, як діти від строгого батька, адже виховало їхнє насильство, а не переконання" Платон. Зібрання творів у 4-х томах. Том 3. Москва, 1994.

Цей опис нагадує 1980-ті роки, коли підпільні мільйонери "ховали свій стан ". В часи тимократії, як і в часи "Перебудови", усе змішано. В очі ж кидаються суперництво і честолюбство.

Олігархія - "це лад , що ґрунтується на майновому цензі; у влади коштують там багаті , а бідняки не беруть участь у правлінні" (так визначає цей лад Платон).

Очевидно, що визначення олігархії, що підходить для античних часів, зараз застаріло. Сьогоднішньому часові більше відповідає інше визначення Платона й Аристотеля: олігархія - влада деяких проти інтересів більшості. Чому я прагну дати поняттю "олігархія" сучасне визначення? Тому що той суспільний лад, який описує Платон під ім'ям олігархії, дивно нагадує той лад, при якому українці живуть уже більше 10 років.

Платон описує перехід від тимократії до олігархії, але здається, що він говорить про перші роки ринкових реформ в Україні: "Скупчення золота в коморах у приватних осіб губить тимократію; вони насамперед вишукують, на що б його ужити, і для цього перетлумачують закони, мало вважаючи з ними; так надходять і самі багатії, і їхньої дружини. Вони уподібнюють собі і всьому населенню. Чим більше вони цінують подальше просування шляху наживи, тим менше почитають вони чеснота. Хіба не в такому співвідношенні знаходяться багатство і чеснота, що, поклади вони на різні чаші ваг, і одне завжди буде переважувати інше?

Раз у державі почитають багатство і багатіїв, виходить, там менше цінуються чеснота і її власники. А люди завжди віддаються тому , що вважають коштовним, і зневажають тим, що не цінується. Кінчається це тим, що замість прагнення висунутися й удостоїтися почестей розвивається похилість до корисливості і наживи й одержують схвалення багатії - ними захоплюються, їхній призначають на державні посади, а бідняки там не в пошані". Платон. Зібрання творів у 4-х томах. Том 3. Москва, 1994

Далі подібність тільки збільшується: "Такого роду державний лад тримається застосуванням збройної сили або ж був ще колись установлений шляхом залякування.

Подібного роду держава неминуча не буде єдиною, а в ній як би будуть