існування стало формування в Європі монархічних держав - абсолютистських монархій, що у відмінності від традиційних державних утворень Сходу були надзвичайно динамічні і націлені на зовнішню і внутрішню експансію. Саме вони зуміли зруйнувати традиційний світ сільських чи ремісно-торгових громад, поступово замістивши його атомістичним ринковим суспільством, націленим винятково на виробництво товару заради прибутку. Це супроводжувалося насильницькими мірами монархій по руйнуванню правових колективних інститутів у містах, у згоні общинного селянства з землі (обгородження), у підтримці державою найбільш процвітаючих торгових корпорацій, що розглядалися як джерело податкових надходжень у скарбницю і як контрольовані державою орди завойовників.
Згодом, однак, великий капітал досить зміцнився для того, щоб почати грати самостійну політичну роль.
“Відділення працівника від засобів виробництва, що стало повсюдним, прийняте як таке, стало результатом довгої еволюції, і його можна було досягти тільки силою. – пише сучасний французький соціальний філософ Жіль Дове.- В Англії, у Нідерландах, у Франції, починаючи з 16 століття, економічне і політичне насильство експропріювало ремісників і селян, репресувало жебраків і бурлак, наклало на бідних тягар найманої праці. У 20 столітті, між 1930-м і 1950 р., Росія повинна була прийняти трудове законодавство, що включало вищу міру покарання, щоб організувати перехід мільйонів селян до індустріальної найманої праці за кілька десятиліть. Ці начебто б нормальні факти: що в людини немає нічого крім його робочої сили, що для того, щоб жити вона повинна продавати її підприємству, що усе є товаром, що соціальні відносини обертаються навколо обміну, на ділі є підсумком тривалого і насильницького процесу”.
Німецький дослідник Роберт Курц писав: “Історія сучасної епохи - це історія затвердження відчуженої праці, що залишила по всій планеті величезні сліди спустошення і жаху. У джерел капіталізму стояв не "підвищувальний добробут" розширення ринкових відносин, а ненаситна спрага грошей апарата абсолютистської держави, щоб фінансувати військові машини раннього етапу сучасної епохи. Тільки інтереси цих апаратів, вперше в історії, що накинули на все суспільство бюрократичний зашморг, викликали прискорений розвиток міського купецького і фінансового капіталу, що вийшли далеко за рамки традиційних торгових відносин. Тільки в такий спосіб гроші перетворилися в центральний суспільний мотив, а абстракція праці - у центральну суспільну вимогу, незалежну від реальних потреб.”
Більшість людей перейшли до виробництва для анонімних ринків і, тим самим, до загальної грошової економіки аж ніяк не добровільно, а тому що спрага грошей з боку абсолютистської держави викликала звертання податків у грошову форму й одночасно величезне їх підвищення. Вони змушені були "заробляти гроші" не для себе, а для збройної держави раннього етапу сучасного періоду історії, для його постачання і його бюрократії. Саме так з'явилася на світло самоціль нагромадження капіталу і, отже, праця.
Незабаром грошових податків і поборів вже не вистачало. Бюрократи абсолютистської держави й адміністратори фінансового капіталу прийнялися силою організовувати самих людей як матеріал суспільної машини по перетворенню праці в гроші. Традиційний спосіб життя і спосіб існування населення руйнувався - не тому що це населення добровільне "розвивалося" на основі самовизначення, а тому що воно як людський матеріал повинно було бути приладжене до запущеної машини нагромадження. Людей силою зброї зганяли з їх полів, щоб звільнити місце для вівчарства на потреби мануфактур вовни. Старі права, такі як воля полювання, рибальства і збирання дров у лісах, були скасовані. А якщо зубожілі люди потім бродили по країні, просячи милостиню, їх кидали в роботні будинки і мануфактури, щоб мучити машинами трудового катування і вбити в них рабську свідомість покірної робочої худоби.
Але і такого перетворення своїх підданих у матеріал для праці, що робить гроші, не вистачило абсолютистським державам надовго. Вони розширили свої претензії на інші континенти. Внутрішня колонізація Європи відбувалася одночасно з зовнішньою, спочатку в обох Амеріках і в частині Африки. Тут вони повели безприкладні доти розбійницькі, руйнівні і винищувальні походи, нападаючи на знову "відкриті" світи, адже аборігени взагалі ще не вважалися людьми. Влади Європи іменували скорені чужі культури "дикунами" і канібалами.
Так було створене виправдання для того, щоб винищувати їх і перетворити в мільйони рабів. Саме дійсне рабство в колоніальному плантаційному господарстві і при видобутку корисних копалин, що перевершило по своїх масштабах античне рабовласництво, відноситься до передумов системи товарного виробництва. Тут уперше широко застосовувалося "знищення за допомогою праці".
Сучасна буржуазія, що у кінцевому рахунку прийняла спадщину абсолютизму, виросла не з мирних купців із древніх торгових шляхів. Суспільний ґрунт, що породив сучасне підприємництво, складали кондот’єри раннього періоду сучасної епохи, адміністратори роботних будинків і в'язниць, збирачі податків, доглядачі за рабами та інші. Буржуазні революції XVIII - XIX століть не мали нічого загального із соціальним звільненням; вони усього лише перетасували відносини влади усередині сформованої системи примуса, звільнили інститути суспільства праці від застарілих династичних інтересів і відкрили шлях подальшому уречевленню і деперсоніфікації. Саме Французька революція проголосила обов'язок трудитися і "законом проти жебракування" увела нові роботні будинки - в'язниці.
Виробники старих аграрних суспільств, що не бажали безмовно миритися з феодальними відносинами панування, тим більше не хотіли перетворюватися в "робітничий клас" нав'язаної їм системи. Від селянських воєн XV і XVI століть до повстань і рухів в Англії, пізніше прозваних "руйнівниками машин", і повстання сілезських ткачів 1844 р. тягнеться єдиний ланцюжок запеклого опору проти праці. Затвердження суспільства відчуженої праці й іноді відкрита, іноді схована громадянська війна сторіччями були тим самим.
Старі аграрні суспільства