Слід зазначити, що буддисти тлумачать свої повчання достатньо широко - скажімо, неспричинення шкоди позначає спонуку до того, щоб надавати допомоги іншим, а не залишатися байдужим, оскільки бездіяльність може принести не меншу шкоду, ніж дія. Повертаючись до другого повчання: можна трактувати і ще більш розширений, наприклад - ніхто не має права робити замах на приватне життя, у тому числі і на чужий час. Приємно чути розумні речі - але якщо хтось допускає, щоб його часом скористалися - хто в цьому винуватий, окрім нього самого? А примусова взаємодопомога завжди ставить в переважне положення слабкіших, оскільки допомагати доводиться їм без якої-небудь істотної віддачі.

Достатньо правильним принципом, на думку сатаністів, в буддизмі є те, що людина вчиться не реагувати негативно на те, що відбувається навколо нього. Будда постійно звертав увагу на те, що в людині однією з головних якостей є здібність до зосередження, до постійного спостереження за станом власної свідомості і в той же час аналізу відчуттів, які виникають у оточуючих.

Кажучи про помилки буддизму, сатаністи відзначають, що, крім добра і зла (яким, до речі, буддизм визначень не дає, як і будь-яка інша віра), є в наявності і співчуття, що є "істинною цінністю" для буддиста.

"Просувайтеся далі на своєму шляху ради тих багатьох, хто не має співчуття до світу..." - Вінайя, 1:21. Сатаністи не розуміють, навіщо потрібно це робити. Навіщо відчувати співчуття до світу, який (по буддійській філософії) приносить одні страждання? Як вважають буддисти, співчуття (каруна) нероздільно від мудрості (праджня). Навіщо мудрій людині, яка розуміє страждання іншого, і навіть хоче йому допомогти, обов'язково співчувати? Чи не логичнєє надати допомога (якщо є такий намір), але не доставляти при цьому страждання собі?

Зверніть увагу, в яких умовах з'являлися етичні системи, засновані на співчутті - або в жорстких природних умовах, як буддизм, або в середовищі людей, які також знаходяться в суворих умовах (християнство народилося в середовищі рабів). Звичайно, в горах гостинність і допомога що потрапив в біду є гарантом виживання (або в пустелі або снігах Півночі). Отже, кожен нехлюйствує, що заліз абикуди без потрібної підготовки і спорядження, потрапивши в неприємність, розраховує на те, щоб йому допомогли. Сам же він допомогти в аналогічному випадку буде не в змозі. Чому ті люди, які усвідомлюють, що роблять, повинні піклуватися про тих, хто не рахує це потрібним? Звичайно ж, в початковому буддизмі не закладене таке лицемірство - але навіщо добровільно давати перевагу над собою іншим? Відповідь буддистів, що потрібно це робити, щоб карма покращала, сатаністи не приймають.

Один з Далай-лам сучасності говорив: "Щоб бути щасливим, треба жити якомога простіше. Мати якомога менше бажань і задовольнятися тим, що є - ось головне". Сатаніст відповість: «А де ж тут прагнення до розвитку? Що, так і сидіти, медитуючи, на одному місці?» Позиція буддизму дуже пасивна для сатаністів.

Життя буддистів будується на двох основних, зв'язаних між собою практиках - проходженні повчанням (як і в релігіях, ні, щоб своєю головою думати) і розвитку інтуїції через медитацію. За допомогою цих практик буддисти здійснюють своє прагнення до того, щоб стати мудрішими і жалісливішими.

Сама легенда про «прозріння» Будди піддається жорстокій критиці сатаністів. Царевич Сиддхартха Гаутама (власне ім'я Будди) був сином правителя народу сакья. З народження його готували до того, щоб він став правителем після свого батька. Виховували його в палаці і ніколи не випускали за його межі. Пізніше він одружувався, у нього народився син (весь цей час він не виходив з палацу) .И ось одного разу, вирішивши подивитися, що твориться за стінами, він велів своєму візнику вивезти його в місто. Одержані Гаутамой враження повністю перетворили його. Що ж так вразило принца? Вперше він побачив старого і запитав візника, чому той такий згорблений і худий, після чого здивувався, почувши, що така неминуча доля всіх істот, включаючи його самого, такий єдиний і неминучий підсумок життя. Тоді він вигукнув: "Яке значення і яка користь від юності, від життєздатності і сили, якщо все завершується от так?!" З погляду сатаністів, це повністю позбавлено здорового глузду. Від юності не повинно бути ніякої користі, ти просто повинен насолоджуватися нею, знаючи, що одного разу станеш старим, але Будда лише приходить до безвихідності в своїх міркуваннях.

Друге знамення було, коли майбутній Будда зіткнувся з хворою людиною. Сиддхартха був уражений тим, що хвороби вражають навіть найміцніших людей і, що ще страшніше, ніхто не знає способу попередити хвороби. Знову ж таки, Будда уникає не хоче вирішувати проблему, зокрема розвиток медицини, він лише приходить до висновку про безпорадність людини і марноти всіх його старань.

Утретє Гаутама побачив труп, який несли на носилках, щоб зрадити його спалюванню. На цей раз якнайбільше його уразило те, що люди, не можуть контролювати своє власне життя, не можуть впливати на свою долю. Яким чином він зробив такий цікавий висновок? Завжди вражало думку, що, якщо що-небудь неможливо контролювати повністю, то не треба намагатися цього робити навіть частково. "Якщо смерть неминуча, тоді безглузде життя". Життя, на думку сатаністів, цілком може без якоїсь Великої Мети.

Чергове потрясіння на Гуатаму виробило четверте знаменням