І

І дуже довгий час він задовольняє, проти не рятує людей від

| духовного занепаду. Образ Ісуса Христа, Сина Божого - на диво

| не розмитий, а цілком конкретний. Якщо євангелісти не залишили

І опису його зовнішнього вигляду, то опис духовний якостей,

І практично, повний і справді -довершений і це цілком виправдано,

І адже моральний ідеал і не передбачає фізичної досконалості.

Постаті Ісуса Христа притаманні найкращі моральні якості:

жертовність, милосердя, мужність, сміливість, всепрощення,

мудрість, високий гуманізм, що виразився у найвищій його ступені

- безкорисливій любові. Він прийшов на землю заради високої місії

- "щоб люди всі спаслися і досягли пізнання істини" (Біблія, до Тимофія 2,4). Ісус Христос став справжньою надією нашого світу і живе в серцях людей два тисячоліття. Він приніс справжню гармонію у відносинах Бога і людини, бо Він "віддав себе самого за гріхи наші..." (Біблія, до Галат 1,4).

Не можна заперечити і того, що всі суб'єкти, які є втіленням релігійно-духовних потреб і настроїв різних народів, володіють певною сукупністю моральних якостей, що й забезпечує їм ідеальну моральну форму-образ: Будда, Мухаммед вважаються в тій чи іншій мірі символами духовних уподобань, напрацьованих людством. В них - містика (таємнича сила принади) і божественність, до якої так прагнула людина в своєму намаганні позбутися кайданів і страху короткоплинності людського життя, і надія на можливість досягнення такого високого духовного рівня шляхом власного самовдосконалення.

Паралельно з релігійними уявленнями, світська духовна культура виробляє свої ідеали морального суб'єкта. І ці ідеали, будучи більш "дефектними" з точки зору абсолютності, не менш принадні, бо вони -виростають з самого суспільного середовища і відображають більш конкретні і реалістичні уявлення про духовний ідеал, бо позбавлені божественності, а божественність передбачає вічність існування. Нові ж ідеали, будучи глибоко "людськими" по своїй сутності і це робить їх близькими, зрозумілими, "рідними". На певному оберті історичного розвитку

суспільство шанує і возвеличує кумирів. Так з'являються в народній свідомості Робін Гуд - захисник знедолених; легенди формують образ романтичного і безкорисливого лицаря Ланцелота. На зміну їм приходять Ходжа Насреддін, Дон Кіхот і Санчо Панса, Христофор Колумб. молодий Вертер (по роману В.Гете ''Страждання молодого Вертера"), Ромео і Джульєтта. На них масово рівняються і це стає "модним". Та, це - короткоплинні суб'єктні ідеали, що відповідають духу часу, їм намагаються слідувати, у них багато шанувальників, але живуть вони в людській свідомості по принципу: УІСІЄО теїіога ргоїх^ие сіеіегіоза 5е^ио^ ("бачу і схвалюю краще, але слідую гіршому"). Кумири завойовують з часом не тільки літературу; кумири посідають чільні місця на сценах театрів, концертних залів, спортивних арен. Сучасність якраз і характеризується практикуванням кумирів, що підмінюють собою абсолютні моральні ідеали. Так, моральний ідеал в образі Ісуса Христа продовжує жити, але залишається абсолютною абстракцією, якому ніхто не слідує і сприймається, на жаль, цей ідеал дещо однобоке - як уособлення віри (сліпо-фанатичної або традиційно-обрядової, що є лише даниною звичаю, а не твердого переконання) і він позбавлений наслідування. Нинішній вік справді лихий і, здається, вже не залишилося нічого святого. Але Біблія дарує нам Боже одкровення; "Народ, який сидить в пітьмі, побачив світло велике, і тим, хто сидить в країні і тіні смертельній засяяло світло" (Євангелія від Матвія 4, 16). Ісус Христос - поводир для всіх і для кожного; варто тільки прийняти до душі його (Божі) заповіді і жити так, щоб душа змогла звільнитися від бруду і спробувала пройти шляхом вдосконалення, досягаючи того ідеалу, якого прагнули всі люди протягом осмисленої історії свого буття.

Кожна людина і в різній віковій категорії виробляє свої власні ідеали, але це - швидше, ідеали зовнішніх образів, в яких тільки ледь-ледь окреслені певні моральні риси, що можна умовно і дуже приблизно вважати ідеальними.

І все ж-таки, при всій своїй недовершеності, при всіх своїх

недоліках і гріхах, пороблених протягом всієї історії, при всій "дефективності" своєї породи, є в природі дещо, чому і самі боги могли б позаздрити. Це -- невикорінена Особистість яка сама собі торує шлях, за яким наближається до ідеалу. у