Але наскільки король і країна при Генріху VIII енергійно боролися з папською владою, настільки нерішучими виявилися вони в питаннях догми і обряду. Спроби німецьких протестантів привернути Генріха на свою сторону виявилися марними. У 1538 він перед протестантськими ученими захищає безшлюбність духівництва, причащання під одним виглядом і тому подібне Проте важко було уберегти країну від віросповідних суперечок в пору загального бродіння. Захоплення з континенту перекинулося і до Англії. Результатом зіткнення нових ідей з релігійною відсталістю народу з'явилася тут перша віросповідна формула, що знайшла вираз в т.з. десяти членах віри 1536 року. Це суміш переконань католицтва і протестантизму. Укладачі прагнуть витримати середній шлях. Вони визнають джерелом християнського віровчення Біблію, але разом з нею допускають авторитет трьох символів і перших чотирьох Уселенських соборів. Вони згадують тільки про три таїнства, усувають зловживання в іконошануванні, але не відкидають поклоніння іконам, визнають пост, молитву за покійних, шанування святих, говорять, що хліб і вино суть дійсне тіло і кров Христові. У 1537 з'являється наставляння християнина, що названо епископскою книгою. Про багато предметів воно говорить докладніше, але основний тон його такий же, як і десяти членів. У 1539 приймається кровавий статут, в шести членах що піднімає спірні питання і що вирішує їх в короткій, владній формі. Тут мовиться, що в євхаристії присутній, під виглядом хліба і вина, тіло і кров Спасителя, що причащання під обома видами не необхідне, що священики повинні бути безшлюбними і ін. Це поворот до католицизму. Була зроблена ще спроба добитися єднання. У 1543 було обнародувано вчення, необхідне для кожного християнина, таке, що отримало назву королівської книги. У деяких відносинах ця книга повертається до помірних переконань книги еписькопської, але іноді робить крок у бік католицизму, напр. рішуче допускаючи перетворення. У цих коливаннях не можна бачити тільки віддзеркалення особистої нерішучості і непослідовності короля. Генріху, очевидно, доводилося лавірувати між двох сильних ворогуючих партій. Повстання, підняте католиками в 1534 на півночі Англії, було дуже переконливим аргументом проти поспішних віросповідних нововведень. Воно було пригнічене і залите кров'ю, але враження від нього було значним. З іншого боку, нерішучість уряду відновлювала проти нього послідовних протестантів.

Генріх зійшов з сцени, залишивши справи в невизначеному положенні. Всі старі авторитети були розбиті, а з ними рушилися установи і переконання. Син Генріха Едуард VI (1547-53) енергійно двинув вперед перетворення догматизму і богослужіння. Що керував молодим королем герцог Сомерсет виписав в 1547 видатних протестантських богословів Мартіна Буцера і Петра Мартіра для захисту і розповсюдження ідей Реформації. З їх допомогою були, нарешті, сформульовані всі зміни в догматах і обрядах, що завершували Реформацію. У 1549 була випущена Книга суспільного богослужіння. Ця Книга, переглянута в 1552, 1559, 1662 і 1872, і тепер є в Англіканській церкві служебником, в якого введений і догматизм. Поява Книги не зупинило суперечок: догматичні питання викладені в ній недостатньо ясно і безумовно, швидше передбачаються вирішеними, чим вирішуються. Систематичним викладом переконань реформованій церкві з'явилися в 1552 році 42 члени articuli. Ось зміст деяких з них. Учення Св. Писання досить для порятунку. Три символи Нікейський, Афанасиев і Апостольський повинні бути визнані, тому що можуть бути у всьому їх змісті доведені зі Св. Писання. Вчення про надналежні справи нечестиво. Вселенські собори можуть хибити і хибили. З таїнств згадуються тільки найважливіші: хрещення і вечеря Господня. Перетворення не може бути доведене зі Св. Писання. Жертвопринесення мес, в яких священики приносять Христа в жертву за живих і померлих, суть байки. Єпископи, пресвітери і диякони не зобов'язані бути безшлюбними. У основі цих членів лежить сповідання Аугсбургське.

Обнародування Книга суспільного богослужіння і 42 членів викликало сильну католицьку опозицію в країні, що привела до повстання. Реформу доводилося вводити зброєю. Перетворення йшли дуже швидко, щоб народ міг встигати за ними. Звідси можливість правління Марії, дочки Генріха від скривдженої Катаріни. Марія (1553-58), спираючись на значні католицькі сили в країні, вирішила повернути Англію до католицтва. У 1554 туди прибув папський легат. З 1555 по 1558 йшли криваві репресії проти протестантів. У 1556 спалений в Оксфорді сподвижник Генріха Крамер. Але переслідування не привели до торжества католицизму: навпаки, вони тісніше згуртували реформаторів і змусили багато свідомо прилучитися до сповідання 42 членів. Єлизавета (1558-1603) вибрала середній шлях між прагненнями крайніх протестантів і домаганнями католиків. Переглянута Книга суспільного богослужіння була введена Актом про одноманітність в липні 1559. Потім були піддані перегляду 42 члени і затверджені парламентом в 1571 у вигляді 39 членів. Утворився своєрідний сплав католицизму, лютеранина і кальвінізму. Дуже ясно тут виражені також ідеї антикатоличеські заперечення папства, перетворення, чернецтва, шанування мощів, ікон і тому подібне Все останнє умисне вдягнулося в таку форму, яка не могла викликати рішучих нападок з боку партій, що борються. Укладачі 39 членів переслідували одну мету добитися церковного миру і вводили все, що могло задовольнити більшість з його часто суперечливими запитами.

У 17 в. англійська Реформація переходить в революцію, і протестантизм отримує в країні остаточне переважання. У справах