Вже з кінця 17 в. у англіканстві позначилися церкви: висока High church, низька low church і широка broad church. Високоцерковники це протестантська церковна аристократія, що підкреслює типові особливості англіканства: державний характер церкви, супрематію корони, привілеї членів церкви в порівнянні з діссентерамі, епіськопалізм і зв'язок з середньовічною і стародавньою церквою в богослужінні і організації. Це англіканство у власному, початковому сенсі слова. У момент свого виступу в кінці 17 в. високоцерковна партія не могла ще остаточно звільнитися від політики. Високоцерковники увійшли до рядів консерваторів торі як прихильники авторитету і прав корони і церкви. Низкоцерковники з кінця 17 в. вербувалися в тих рядах, які при Стюартах заповнювалися пуританами. Помітними контури партії робилися тому, що в політиці вона зливалася з вігамі. Низкоцерковники входили в пануючу церкву, визнавали її установи, але не надавали їм такого значення, яке виключало б інші відгалуження протестантизму. Вони вимагали рівноправ'я для діссентеров і схильні були в Біблії бачити єдине джерело християнства. У міру того як виняткові привілеї єпископальної церкви скорочувалися, а положення діссентеров поліпшувалося, контури low church згладжувалися. Вона зменшилася чисельно і з другої чверті 19 в. помітно розчинилася в партії широко церковників broad church party, почало якій сходить до часу появи високо і низкоцерковников. Спочатку ця партія була представлена латітудінарізмом (latitudtnarisinus). Її родоначальником може бути названий єпископ Бернет (Burnet; кінець 17 в.). Роль латітудінарізма примирлива; його точка зору відрізняється широтою, іноді, що доходить, до індиферентизму. [...]

По своєму ладу А. ц. є єпископальною. На чолі її стоятьть два архієпископи Кентерберійський, примас Англії, і Йоркський, і 32 єпископи. [... ]. Формально вони обираються духівництвом, але насправді призначення їх на кафедри знаходиться в руках корони, тобто міністерства. Із зовнішнього боку положення англіканської ієрархії залишає бажати небагато чого. Примас Кентерберійський перший лорд королівства. У верхню палату входять також архієпископ Йоркський і 24 єпископи. [...] У положенні нижчого духівництва Англії збереглися дуже багато характерних залишків середньовіччя. Священики носять назви: rector, vicar, incumbent. Rector ecclesiae священик називається тоді, коли він отримує доходи і десятину самостійно. Але оскільки в середні віки приходські місця часто залежали або від монастирів або від приватних осіб, то ректорами приходів були саме вони; священик же відправляв свої обов'язки на положенні vicarius за частину доходів. Право патронату належить багатьом єпископам, корпораціям, окремим мирянам. Воно підлягає спадковій передачі і відчуженню. [...] Якщо патрон не піклується про заміщення вакансії протягом 6 місяців, то право призначення переходить до єпископа. Якщо єпископ відмовляється допустити представленого кандидата, то патрон переносить справа в митрополичий провінційний суд Arches Court. Духівництво зазвичай вербується з осіб з університетською освітою, що закінчили притому богословський коледж. Це дає клірикам можливість говорити зі світом на мові миру. Звідси близькість їх до пастви і впливовість. Різносторонньо утворені, вони здатні входити у всі інтереси пасомих. Можливо, саме тому в Англії можливі такі факти, що єпископ пише кращу історію англійської конституції (класична робота Stubbs'a), а прем'єр-міністри вправляються в богословських дослідах (робота Гладстона про папство і підручник основного богослів'я Бальфура).

3.1.Англіканська Реформація

До 1529 відноситься початок знаменитого конфлікту короля Генріха VIII з римським Папам; у 1559, коли на трон зійшла королева Єлизавета I, організаційний пристрій Церкви Англії утвердилось у формах, які багато в чому збереглися до теперішнього часу. За вказаних 30 років відбулися багато змін, проте Англікани завжди дотримувалися думки, що їх церква є не новою, а все тією ж церквою, яка проіснувала в Англії більше тисячі років; реформа ж її проведена для повернення до моделі церкви, представленої в Новому Заповіті. На підтвердження цієї спадкоємності Англікани посилаються на своїх віровчення, священство і літургію.

Та все ж були здійснені ряд серйозних змін. Прихожани отримали Біблію англійською мовою, а духівництво почало привчати їх відноситися до неї як до вищого авторитету в справах віри і життя. Богослужіння проводилося тепер на місцевій мові. Церква Англії наполягала і наполягає на самостійності національних церков у внутрішніх справах, на праві церков діяти на свій розсуд відносно обрядів і богослужебної практики. Юрисдикційні домагання папи на територію Англії були знехтувані. Проте із-за подвійного характеру своєї реформації Церква Англії претендує на назву і католицькою, і протестантською.

Основи англіканського віровчення

Англіканська віра покоїться на Священному Писанні, яке містить все необхідне для порятунку і являє собою вищий авторитет в справах віри і церковного життя; трьох історичних символах віри (Апостольському, Нікейському і Афанасьєвському), що стисло висловлюють християнське віровчення; віросповідних положеннях чотирьох уселенських соборів ранньої церкви (Нікейського, Ефесського, Константинопольського і Халкідонського), утвердивших основи церковного віровчення; 39 статтях Церкви Англії: вони не є повним викладом даного віровчення, але указують на зайняту церквою проміжну позицію в міжконфесійних спорах 16 в.: між Римом, з одного боку, і радикальним протестантизмом - з іншою; єдиному служебнику - Книзі суспільного богослужіння . Англікани не відокремлюють теологію від богослужіння. Цей служебник - в основному плід праць архієпископа Томаса Кранмера, померлого мученицькою смертю в 1556, - такий же чудовий в літургійному плані, наскільки глибокий в богословському. Вивчення його - кращий спосіб для розуміння життя англіканських церков.

3.2.Характер англіканства

Традиція англіканства багатьом зобов'язана Кранмеру. Він висунув два великі принципи: 1) ніщо в старому