церковному порядку не може бути змінене, якщо не містить явної суперечності слову Божому; 2) слід уникати яких би то не було визначень, якщо тільки сам Бог не дав їх в Писанні. Це означає, що по багатьом питанням в англіканських церквах допускаються різні інтерпретації. Наприклад, Церква Англії в трактуванні характеру присутності Христа в євхаристії відкидає, з одного боку, доктрину перетворення Римсько-католицької церкви, де допускається ототожнення зовнішніх знаків (хліби і провина) і з благодатним даром (Тіла і Крові Христа), а з іншої - цвінгліанство, яке прагне повною мірою відокремити знаки від дару; англіканство не визначає з точністю характер присутності Христа або спосіб, яким дар його Тіла і Крові передається тим, що беруть участь в богослужінні віруючим. Можна критикувати нечіткість англіканського віровчення в даному питанні, але вона свідчить про благоговіння перед таємницями, дуже глибокими для людського розуміння. Разом з тим відсутність крайнощів у вирішенні теологічних питань сприяє відвертості англікан новим ідеям, бо вони вірять, що істина завжди вище досягнутого рівня її розуміння. Англіканська богословська традиція налічує ряд великих теологів, починаючи з Дж.Джевела і Р.Хукера в царювання королеви Єлизавета I і
3.3 Розповсюдження англіканства
Англіканство спочатку було державною релігією Англії і Ірландії (хоча більшість ірландського населення продовжували залишатися в лоні Римсько-католицької церкви). Але воно вельми швидко почало розповсюджуватися по всьому світу завдяки колонізації, оскільки колоністи, зрозуміло, дотримувалися звичних ним форм християнських вірувань, а також за допомогою місіонерської роботи, почало якій поклало підставу Суспільства по пропаганді Євангелія (1701). Англіканська церква в Англії є національною, її захищає і підтримує державу, хоча англіканські єпископи і священство не знаходяться на державному утриманні. У решті всіх країн подібний зв'язок з державою повністю зник, і зараз жодна англіканська церква в них не зв'язана якими б то не було відносинами з Британською короною. У Шотландії з 1689 домінуючим стало пресвітеріанство; невелика Єпископальна церква страждала від переслідувань із-за своєї вірності вигнаному королівському будинку Стюартов. Але їй вдалося пережити ці важкі часи, і в кінці 18 в. наступила епоха віротерпимості. Природно, що після американської революції Єпископальна церква Америки оформилася як вільне і незалежне від Церкви Англії об'єднання, хоча і не проголошувала своєю метою відмову від основ її віровчення і богослужебних традицій. У 1857 незалежною єпархією, що не вийшла із співдружності з Церквою Англії, стала Церква Нової Зеландії. У 1869 від держави відокремилася Церква Ірландії, яка почала вважати себе незалежним. Даний процес продовжувався до тих пір, поки незалежні і самоуправляємі англіканські церкви не утворилися практично в кожній частині світу. До теперішнього часу розподіл архиепіськопств (церковних провінцій) англіканської церкви по країнах і регіонах таке: Англія (2), Шотландія (1), Ірландія (1), Уельс (1), Канада (4), США (9), Вест-індія (1), Африка (6), Судан (1), Індійський океан (1), Бірма (1), Бразилія (1), Китай (1), Японія (1), Австралія (5), Нова Зеландія (1); єпархія, в юрисдикції якої знаходиться Близький Схід, іменується Радою єпископальної церкви Єрусалиму і Близького Сходу.
Церковна провінція може бути сформована мінімум з чотирьох єпархій. Вона обирає власних єпископів, затверджує канони місцевого церковного управління, має право переглядати служебника відповідно до місцевих традицій. Ніяка церковна провінція не може нав'язувати свої порядки інший, причому всі визнають, що істотні зміни у віровченні або церковному богослужінні можуть спричинити втрату зв'язків зі всіма останніми. Деякі єпархії, наприклад на острові Маврикій, не входять ні в одну з церковних провінцій і підкоряються церкви або в Англії, або в США.
3.4 Співтовариство англіканських церков
Співтовариство англіканських церков. Англіканські церкви утворили обширну співдружність церков у всесвітньому масштабі. Сьогодні всі єпископи в Японії - японці, а в Китаї - китайці. Чотирьох єпископів-африканців очолюють єпархії в Нігерії, тут налічується також дванадцять помічників єпископів з африканців. Єпископ Ямайки - негр з Вест-індії. У 1958 відбулося перше посвячення філіппінця в сан вікарного єпископа. Даний процес продовжується; як тільки церкви в Азії і Африці добиваються незалежності, вони, як правило, створюють церковні об'єднання, які вельми істотно відрізняються від європейських і американських зразків.
Єдність такого обширного об'єднання допомагають зберігати дружні взаємозв'язки. У англіканських церков немає ні папи, ні Ватикану. Їх не утримує разом який-небудь загальновизнаний закон. Але вони відчувають свою єдність, розділяючи загальну віру, дотримуючись схожої традиції богослужіння, а зміни в неї вносяться на основі перегляду служебника в різних церковних провінціях. З дозволу місцевого єпископа англіканський священик може здійснювати богослужіння в будь-якій частині англіканського миру. Кожні десять років (або біля цього) цей дружній взаємозв'язок підтверджується на Ламбетських конференціях англіканських єпископів, що збираються зі всього світу. Перша конференція відбулася в 1867, в тривожний для церкви час. Її зустрічі відбуваються в Ламбетськом палаці - лондонській резиденції архієпископа Кентерберійського, який ex officio (за посадою) є їх головою і розсилає запрошення від свого імені. Конференція - не синод, вона не може ухвалювати яких-небудь рішень, обов'язкових для всіх церков. Але вона надає можливість для взаємних консультацій і відвертих дискусій. Її звіти і резолюції мають великий авторитет, багато хто з рішень приймається до виконання різними церквами. Сьогодні відбуваються зміни у формах організації, установлені постійні комітети з міжцерковних відносин в рамках англіканських церков і по місіонерській діяльності. На тлі зростання екуменічних настроїв англіканські церкви і Римсько-католицька церква заснували в 1967 об'єднаний комітет з теології, щоб здійснити перші
