3.4.Значення англіканства

Із самого початку Англікани ставили своєю за мету об'єднання всіх прихильників Христа на землі. Архиепіськом Кранмер розробив грандіозний план співпраці всіх церков, що пройшли через Реформацію; його спроби не увінчалися успіхом через відсутність інтересу до нього з боку деяких керівників німецьких церков. Англіканські церковники підтримують дискусії з метою тіснішого союзу з різними керівниками самих різних церков, включаючи Римсько-католицьку. Деякі з даних співбесід привели до позитивних результатів. Англіканські церкви вступили в повне спілкування євхаристії із старокатоличеськими церквами і Польською національною католицькою церквою; багато хто з англіканських церков підтримує неповне спілкування євхаристії з церквами Швеції і Фінляндії; частковий інтеркоммуніон - з Сірійською церквою Мар Томи в Південній Індії. Американська церква встановила особливі дружні зв'язки з Незалежною церквою Філіппін. Чотири американські єпархії увійшли до нової єдиної Церкви Південної Індії; дана церква не зв'язана повним спілкуванням євхаристії ні з однією з англіканських церковних провінцій, але з часом контакти між ними стають все більш тісними. У переговори з іншими церквами включилися англіканські об'єднання в Бірмі і Шрі Ланці, що може привести до створення об'єднаних церков у вказаних країнах.

Англікани грають провідну роль в екуменічному русі за єдність і оновлення уселенської церкви. Першим президентом тимчасового комітету Усесвітньої ради церков був доктор У.Темпл, архієпископ Кентерберійський. Ініціативу створення Руху за віру і церковний пристрій зробив єпископ Ч.Брент з Філіппін (пізніше - єпископ західного шт. Нью-Йорк. Всі незалежні англіканські церковні провінції - члени Усесвітньої ради церков. Багато хто з них проводить дискусії про можливості тіснішого союзу з іншими церквами.

Американський протестантизм

Протестантизм в США представлений безліччю релігійних напрямів: англіканство, пресвітеріанство, лютеранин, конгрегаціоналізм, квакерство, баптизм, методизм і ін. Історія розвитку цих протестантських течій в Америці безпосередньо пов'язана із становленням національної держави.

Великий інтерес у вивченні американського протестантизму представляє період XVII-XVIII сторіч. Одним з перших постійних поселень англійців в Північній Америці став Джеймстаун, що виник в 1607 р. на території майбутньої колонії Віргінію. Перші американські поселенці були іммігрантами, які переселилися в Нове Світло з огляду на багато причин (політичних, економічних, релігійних і так далі). У період з 1630 по

1643 р. близько 20 тисяч пуритан поселилися в колоніях Нової Англії. Гоніння і утиски радикальних пуритан з боку державної влади Англії, католицькій і англіканській церкві вимушували їх без коливань ухвалювати рішення про переселення. З середини XVII в. іммігранти хлинули до Америки, засновувавши все нові і нові колонії.

Життя поселенців в Америці було важким і небезпечним. Найважливішою особливістю американського суспільства вже на ранній стадії його розвитку було те, що людина там могла з великим успіхом, чим в Старому Світлі, користуватися результатами власної праці і заповзятливості. Протестантська мораль і етика, аскетична спрямованість в поведінці перших поселенців в Америці вплинули на формування національної самосвідомості. Виковувався характер майбутньої американської нації. Протестантизм привчив людей до працьовитості, високої культури праці і ощадливості.

З середини XVII в. у американському протестантизмі крім виділення різних церковних об'єднань, тлумачених культів, що дотримуються по-різному, і доктрин, організаційних принципів, намітилася тенденція до поступового розмежування по лінії лібералізм-консерватизм, залежно від того, наскільки далеко прихильники цих двох течій йшли по шляху перегляду первинних протестантських догм і принципів церковної організації, або ж з якою інтенсивністю вони боролися за їх чистоту і недоторканність.

Одній з характерних особливостей релігійної ситуації в колоніальній Америці було те, що офіційна англіканська церква в Новому Світлі була достатньо слабкою структурою. У неї не було чіткої системи управління, її вплив обмежувався далеко не всіма колоніями. У Америці англіканська церква пережила модифікацію, бо знаходилася тут в незвичних умовах, при великій свободі вдач, далеко від Англії. Відповідно, при слабкості офіційної церкви Англії могли з великим простором для діяльності розвиватися інші протестантські течії, що мають в своїй основі сектантські елементи (квакери, методисти і ін.). У американських пресвітеріан і членів реформованої церкви було більше має рацію в справах управління церквою, чим у англікан. Кожна протестантська деномінація прагнула привернути на свою сторону більше за віруючі. Розмежування по конфесіях не означало слабкості всього протестантизму. У Америці він пустив глибоке коріння на грунті культурно-етнічної різноманітності.

Різні протестантські течії діяли в суспільстві в певних умовах американської реальності XVII-XVIII вв. Конфесійна мозаїчність і віротерпимість в британських колоніях пом'якшували релігійні конфлікти в суспільстві: іммігранти, як правило, поселялися там, де жили їх єдиновірці. У Новому Світлі вироблявся свій особливий тип протестантизму - американський, зі своїми специфічними особливостями.

Американське колоніальне суспільство характеризувалося однією з головних рис - релігійним плюралізмом. Багато течій в протестантизмі не прийняли англіканства, виражаючи тим самим протест проти насадження державної релігії в колоніях. Представники різних церковних об'єднань, відірвані від батьківщини, шукали шляхи зближення між собою. Протестантські догми визнавались менш жорсткими, тому легшали для сприйняття віруючими. Коли були утворені Сполучені Штати Америки, то нова державна влада пішла на те, щоб відокремити церкву від держави. Ця тенденція знайшла своє віддзеркалення в Конституції США і полягала в наданні церкві, незалежній від світських властей, максимальної свободи в реалізації її духовних, моральних і виховних завдань.

США до цих пір залишаються одним з самих релігійних держав серед індустріально розвинених країн світу. Показовий високий ступінь проникнення релігії в багато областей суспільного, політичного і культурного життя держави і її впливу на формування