Рубіж ХX-XI вв. неможливо уявити собі просто як зміну тисячоліть. До цього етапу людство підійшло з незаперечними досягненнями, а також з масою проблем, вирішення яких можливо лише шляхом об'єднання зусиль всіх жителів планети. Останнім часом в світі спостерігається загострення боротьби між релігіями. І історичне минуле показує нам можливість мирного співіснування різних релігійних напрямів. На початку XXI в. у американському протестантизмі посилився екуменічний рух, тобто прагнення шляхом богословських співбесід і практичної співпраці долати розбіжності між християнськими об'єднаннями. Протестантизм в третьому тисячолітті підсилить свої позиції, якщо прагнутиме до пожвавлення і духовного поглиблення, і одночасно віднесеться зі всією серйозністю до своєї загальнолюдської місії.

3.6 Розповсюдження християнства на Британських островах

Середньовіччя - великий і незвичайно цікавий період в історії західноєвропейської цивілізації, за тривалістю зіставний з безпосередньо попередньою йому античністю. Віхи, що розділяють їх, - крах Римської імперії, велике переселення народів, торжество варварських держав, що поглинули політичний і культурний простір, що звільнився. Але, мабуть, найголовнішим моментом в розвитку Середньовіччя стало торжество християнства, що розповсюдилося в порівняно короткий термін майже по всій території Європи.

У «класиків марксизму-ленінізму» погляд на даний період лежав завжди у властивій їм викривально-лайливій площині. «Середньовіччя розвинулося на абсолютно примітивній основі. Воно стерло з лиця землі стародавню цивілізацію, стародавню філософію, політику і юриспруденцію, щоб почати у всьому із самого початку. Єдиним, що воно запозичувало від загиблого стародавнього світу, було християнство і декілька напівзруйнованих, таких, що втратили всю свою стародавню цивілізацію міст». Це відомий вислів Ф. Енгельса потребує істотних поправок. Культура європейського середньовіччя не примітивна, вона просто інша. Для її адекватної оцінки звичні марксистські критерії принципово не придатні. Хоча цілком вірно звучать слова Енгельса про роль християнства (хоча сам він цього звичайно і не підозрював): воно дійсно було елементом, що пов'язував і відроджуючим, який прийшов в світ середньовіччя з античного світу.

Саме християнство, а не горезвісна феодальна формація, дало могутній імпульс до розвитку нового періоду в історії людства, саме воно запустило цей складний процес. Довгий час з легкої руки» марксистських ідеологів Середні Століття представлялися як часи «темні, неосвічені», з «торжеством схоластики і одвічним пануванням Церкви». Такий підхід до історії не забарився позначитися на стані радянської історіографії по проблемах Середньовічної Церкви. Звичка дивитися на історичний процес, як на зміну «суспільно-економічних формацій» з властивими ним «способами виробництва» привела до того, що в досить обширній літературі по проблемах медієвістки абсолютно не приділялося уваги вивченню Історії Християнської Церкви. Окрім праць дореволюційних учених за радянських часів взагалі не було робіт, присвячених історії Церкви.

І це природно: жовтневий переворот серед інших, наслідків, що далеко йдуть, спричинив і кардинальну переорієнтацію у виборі тим історичних досліджень. На перший план виступила історія революційного руху, історія соціальних відносин, історія економіки.

Історія релігії, здавалося б, також була у полі зору радянської історичної науки. Існували навіть нібито центри її вивчення,, такі, наприклад, як Музей історії релігії і атеїзму АН СРСР, спеціалізований інститут в системі Академії суспільних наук при ЦК КПРС. Проте ті проблеми, які не були предметом серйозного дослідження, через ідеологічні замовлення і соціальні нашарування в роботах узагальню вального характеру трактувалися украй стисло і суб'єктивно, більш того, довгі роки насаджувалося викривальне відношення до всякої релігії, у тому числі і до історії Західного Християнства.

У наші ж дні, з причини згубної історіографічної ситуації, що склалася, інтерес молодого покоління істориків до такої проблеми, як полягання Церковного організму Середньовіччя у всьому його різноманітті і пишності, може допомогти заповнити цей величезний пропуск в історичній науці. . Проблеми Історії Церкви повинні зайняти гідне і законне місце серед інших широко вивчених процесів розвитку європейських цивілізацій. "Інакше виходить, що у нас взагалі немає прогресу в науковій діяльності, тільки соціум і нескінченні формації". Саме цього не розуміли більшість дослідників в радянській історіографії, «але ж незнання реальної церковної історії приводить до нездатності жити в сьогоднішньому дні, не тікаючи в утопію - марксистсько-ленінську і комуністичну», що, на жаль, безупинно відбувалося впродовж десятиліть, завдаючи непоправної шкоди історичній науці. У результаті «з пароплава сучасності» був варварськи скинутий цілий пласт історії, що іменується зазвичай під назвою Історії Християнської Церкви. Він був відданий забуттю, знущанню і зухвалим знущанням.

Що відкривається моїми стараннями серія статей по дослідженню проблем Історії Церкви починається з історії розповсюдження християнства на Британських островах. Вже тут виявляється виключно сприятливий, ушляхетнюючий і етично-культурний вплив організму Церкви, як на апостолів і проповідників Віри в цьому краю з одного боку, так і на напівдикунську свідомість вчора ще язичницьких мас місцевого населення - з іншою.

Очевидно, що церковна історія у всьому її різноманітті і пишності постійно робить найактивніший, діяльніший і пряміший вплив на історію світську. Такий ушляхетнюючий синтез епохальних процесів, становлення, що відображали, і розвиток християнської цивілізації на обширних просторах середньовічної Європи, в черговий раз доводить нерозривний зв'язок церковної і світської історії.

3.7.Розповсюдження Віри в бриттський період

1. Періодизація християнської Церкви

Історія Великобританії немислима без історії розповсюдження християнства на цій найзахіднішій частині Європи, що привертала увагу сусідів ще з якнайдавніших часів. Перша згадка про Британські острови зустрічається вже у Аристотеля: "За Геркулесовими стовпами океан обтікає навколо землі і на