Уїльям Бекбек, професор Оксфорда, видний богослов, священик, в своїх роботах доводив, що церкви Англії властиві наступні недоліки: 1) відсутнє вчення про спілкування з Небесною Церквою, зі святими; 2) немає глибокого дослідження і вірного розуміння вирішень VII Уселенського Собору про іконопочитанії (сам Бекбек серйозно займався історією іконоборства); 3) відсутнє належне шанування Пресвятої Богородиці, яке є виразом істини втілення Спасителя. У. Бекбек був переконаний, що православне віровчення, що виключає слабкості англіканства, є правильним і близьким ученню Єдиної Церкви[71].
У англикано-православном діалозі кінця XIX в. Уїльяму Бекбеку належить видна роль. Професор богослів'я коледжу Святої Марії Магдалини в Оксфорді, Бекбек був знавцем багатьох мов, включаючи російський і церковно-слов'янський, а також музикантом (Бекбек читав лекції про церковну музику Росії). Ууїльям Бекбек присвятив життя справі християнської єдності і зробив більше, ніж хто-небудь, для зближення два церквейф, Ч писав його друг і однодумець А. Райлі[72].
Головним інтересом Бекбека стала православна Церква Росії. Він часто їздив в "кохану Росію, де "Івана Василйовичу"с радістю зустрічали його численні друзі, серед яких були і члени царської сім'ї.
Треба підкреслити, що Бекбек завжди залишався вірним англіканіном. Він чудово був знаком і з Римською церквою, і з східним християнством, але своїм духовним будинком визнавав церкву Англії. Він був упевнений в тому, що для англіканської церкви вірний шлях полягав в поступовому зближенні з православною Церквою як з хранителькою дійсного учення Уселенської Церкви і, кінець кінцем, в союзі з нею при збереженні національних особливостей і традицій[73]. При цьому Бекбек завжди наполягав, що йти по шляху зближення слід обережно і обачно. Діяльність Бекбека і його роботи про Православ'я отримали високу оцінку в Росії. Він не раз зустрічався з До. П. Победоносцевим, його запрошував до себе імператор Микола II.
У 1888 р. англикано-православные відносини піднялися на новий, державний рівень. У той рік в Росії відзначали дев'ятисотріччя хрещення, і ця подія стала національним святом. З нагоди торжества архієпископ Кентерберійський надіслав до Росії вітальний лист, який своєю щирістю і теплотою справило дуже сприятливе враження (жодна інша західна церква не відгукнулася). Англіканські посли на чолі с у. Бекбеком були зустрінуті як почесні гості. У у відповідь посланні Київський митрополит Платон несподівано для англікан підняв питання про об'єднання церков, завіривши архієпископа, що православні бажають союзу, і просячи його повідомити, на яких умовах Англікани вважають союз за можливе[74]. Архієпископ Бенсон відповів від імені єпископів церкви Англії, що, по-перше, необхідне взаїмообщеніє в таїнствах, по-друге, визнання апостольського спадкоємства в церкві Англії. Поспішивши дати відповідь, архієпископ не запитав ради тих, хто був добре знайомий з віровченням православної Церкви. Для них, зокрема, для У. Бекбека, було очевидним, що православні ніколи не погодяться на взаїмообщеніє в таїнствах без повної згоди в догматичних питаннях. Єдність віри, "едіномисліє"для православних завжди було на першому місці, і воно повинне передувати спілкуванню в таїнствах, будучи основою для об'єднання[75].
У 1896 р. з нагоди коронації Миколи II до Росії як представник церкви Англії приїжджав єпископ Крейтон (згодом єпископ Лондона). У 1897 р. Російську православну Церкву на ювілеї королеви Вікторії представляв архієпископ Антоній (Вадковський).
У тому ж 1897 р. до Росії приїжджав предстоятель англіканської церкви архієпископ Йоркський. Візит такого високопоставленого прелата можна назвати кульмінацією відносно двох церков. Архієпископ був "більш ніж задоволений незвичайно теплим і привітним пріємомф[76]. Він побував в Москві, Троїце-сергиевой Лаврі і в багатьох інших містах і монастирях. Багато добрих слів було сказано в адресу архієпископа в Духовній академії, викладачі і студенти якої виступили на підтримку зближення з церквою Англії. Дуже дружньо писала про візит англіканського архієпископа православна преса. І не тільки духівництво і освічені богослови з радістю зустрічали архієпископа Йоркського, але і прості російські люди, як з радістю пише про це Бекбек, сердечно вітали "англійських владику"і просили у нього благословення[77].
Візит архієпископа відбувся в той час, коли англіканам як ніколи потрібна була підтримка православних. У 1896 р. Римський престол оголосив про недійсність англіканських висвячувань. Прелати церкви Англії звернулися до православним з проханням висловити свою думку з цього питання. У Росії дослідженням питання займалися професора В. А. Соколов з Московської Духовної академії і А. Булгаков з Київської академії[78]. Обидва історики виступили з критикою папської булли і прийшли до висновку, що православна Церква може визнати дійсність англіканських висвячувань. Їх роботи негайно були переведені і опубліковані в Англії[79].
В кінці XIX в. питання про відносини з англіканською церквою обговорювалося на православному світі серйозно. У посланні Російського Синоду Константинопольському патріархові з питання про об'єднання церков мовилося: "Прагнення до дружби і зближення з боку англіканської церкви не може не вражати нас своєю щирістю Ми не можемо не відповісти взаємністю і щиро сподіваємося, що в майбутньому єдність може бути досягнуте. На шляху багато перешкод. По-перше, необхідно, щоб бажання об'єднатися з православною Церквою було висловлене не тільки партією «Високої церкви», але всім англіканським співтовариством, в якому поки вирішальний вплив належить партії кальвінізму З наший сторони повинні бути братерські відносини і готовність дати всі необхідні пояснення, увагу, терпимість до тих відмінностей, які, природно, існують між нами після багатьох століть відокремлення, і разом з тим тверде сповідання православної вериф[80].
Англикано-православный діалог закінчувався в кінці сторіччя на мажорній ноті, і згодом відносини продовжували розвиватися по висхідній лінії. На початку XX
