можливість для здійснення такого роду досвіду; архетипічні переживання нерідко виникають спонтанно і при чому не тільки у так званих “психологічних людей”. Нерідко , як згадував Юнг, про самі дивні сни можна почути від людей, в душевному здоров’ї яких не міг сумніватись навіть спеціаліст. Переживання архетипу люди часто оберігають як таємницю, так як відчувають, що воно заторкує саму найсокровеннішу частину їхнього єства. Це свого роду прадосвід душевного “не-Я,” якогось внутрішнього опонента, визи виючого нас на суперечку. Зрозуміло, що в таких випадках вдаються за допомогою до паралелей, при чому легко стається так, що першопочаткова подія трактується в дусі запозичених уявлень.
Типічний приклад цьому може послужити видіння багатоокої змії у О.Ігнатія, яке він трактував як божественне, а потім як диявольське явище. Засобом таких суджень може бути справжнє переживання і воно заміщається запозиченим із чужого джерела образами і словами, а також поглядами , ідеями і формами які, як це буває виросли не на нашому грунті і зв’язані головним чином не з нашим серцем, а лишень з нашою головою, яка навіть не може їх усвідомити, так як не могла би їх винайти. Це можна сказати ” крадене добро”, яке не йде нам на користь. Сурогат робить людей нереальними і перетворює їх в тінь; вони ставлять пусті слова на місце живої реальності і тим самим ухиляються від переживання протилежностей і направляються в блідий, двохвимірний примарний світ, де все живе і творче диформується і відмирає.
Безмовні події, що визиваються регресією в стадію, попередньо дитинству, вимагають не заміщення , а індивідуального оформлення в житті і діяльності окремої людини. Ці образи виникли з життя, страждань і радощів предків й знову намагаються повернутися в життя і як переживання, і як дія. Однак в силу своєї протилежності свідомості вони не можуть безпосередньо перевестись в наш світ, а повинен бути знайдений середковий шлях, які з’єднює свідому несвідому реальності.
Карл Г. Юнг був не тільки геніальним психологом а й психіатром. Він займався лікуванням душевнохворих людей. І саме на різних патологіях і відхиленнях він досліджував найсокровенніші глибини людської психіки . щоб краще це зрозуміти я хотів, навести приклад, коли Юнг лікував одного молодого мужчину . юнг досліджував його сновидіння. Наш сновидець – молода людина двадцяти років, ще зовсім хлопець. Його вигляд і манери носять навіть відбиток чогось жіночого. В них відчувається дуже гарна освіта і вихованість. Він інтелігентний і має виражені інтелектуальні та естетичні уподобання. Естетична сторона при цьому явно переважає. Безпосередньо відчувається його вишуканість, не має не сліду характерній перехідному віку грубості. Він прийшов до Юнга з проблемою гомо сексуальності. Перед тим , як прийти до лікаря він бачив дивний сон: ” Я знаходжусь в просторому, наповненому таємничім світом соборі. Це Курдський собор. В середині знаходиться глибокий, темний колодязь, в який я повинен спуститись” [2; с.113].
Юнг пояснює це сновидіння як зв’язане виявлення деякого певного настрою. Замічання видівшого сон такі: ”Лурд – це містичний цілительний струмок. Я , звичайно, вчора думав про те, що потребую лікування і що я буду у Вас лікуватись. В Лурді є таке джерело. Це, мабуть, не приємно – опускатись в цю воду. Колодець, що був у церкві, був дуже глибоким”.
Про що говорить нам це сновидіння? Воно здається зовсім ясним і можна було задовольнитись поясненням, що це мабуть поетичні вираження попереднього настрою. Але, цим не потрібно ніколи задовольнятись, тому, що як показує досвід, сновидіння завжди набагато глибші і значніші. Напрошується думка про те, що бачив ший сон прийшов до лікаря, знаходячись у певному настрої щоб приступити до лікування, ніби святковому дійству богослужіння в містичному сумерку певного таємничого, благодійного місця. Однак це абсолютно не відповідає фактичній реальності. Пацієнт прийшов до лікаря лишень тому, щоб лікуватись від дуже не приємної речі. Нічого немає менш поетичного. У всякому разі, незрозуміло чому йому напередодні приснився такий поетичний сон. Наш сновидець з допомогою обряду хрещення (колодець) хотів із дитячого стану бути переведений у дорослий стан. Але тут виникає деяка неув’язка , він бачив у сні ще деяку жінку, що була старшого віку і присвоює собі його кільце; іншими словами, те що було до тепер гомосексуальним відношенням, вона тепер перетягує на себе. Так як кільце знаходиться у жінки, на її руці, то цім самим буї нібито заключний свого роду шлюб, тобто гомосексуальне відношення перейшло ніби в гетеро сексуальні, однак останнє не було зовсім звичайним, тому що річ іде не про молоду жінку. ”Це, - говорить пацієнт, - знайома моєї матері. Я її дуже люблю; вона мені , як би мати й подружка.”
З цих слів ми можемо зрозуміти, що ж відбулось у сновидінні. Завдяки ініціації розпадається гомосексуальний зв'язок і замість нього встановлюється гетеро сексуальні відношення, спочатку – це платонічна дружба з жінкою, схожою на маму. Незважаючи на подібність, ця жінка все ж не мати. Відношення до цієї жінки означає таким чином, крок, що виводить пацієнта за межі впливу матері, і тим самим частинне подолання гомо сексуальності перехідного віку.
Страх перед новим зв’язком легко зрозуміти, по-перше, як страх, навіюваний схожістю цієї жінки з матір’ю . – це могло б означати, що через розрушення гомосексуального відношення,
