правових норм і, отже, те, що воно створює, і є правом. Звідси - ігнорування змісту права, ступені свободи особи, відповідності правових норм потребам суспільного розвитку. Нормативний підхід базується на теорії позитивного права, яка ототожнює право і закон, і вважає, що свої права людина одержує не від абстрактної природи, а через закріплення цих прав в законі.
Соціологічний підхід потрактує право, як регульовані їм суспільні відносини. Прихильники даного підходу вважають, що право треба шукати не в нормах, а в самому житті. При цьому вони розрізняють право і закон, але вважають, що норма права, узята зовні регульованих нею суспільних відносин, втрачає свої регулятивні властивості. Інакше кажучи, при цьому підході право розглядається не як система абстрактних норм, а як мережа конкретних правовідносин, як норми, фактично вживані на практиці.
Філософський підхід пов'язує право з мірою свободи і справедливості. Ця позиція ґрунтується на природно-правовій теорії, яка розрізняє право і закон. При цьому право потрактує як вища ідея уявлення про справедливість і свободу - одвічні ідеали людства. Якщо нормативні встановлення держави не відповідають ідеям свободи і справедливості, то вони не є правом. Звідси розрізняють правові і неправові закони.
Призначення права. Перший підхід виходить з того, що призначення права виражати інтереси пануючого класу, утілювати волю економічно пануючого класу в закони, служити засобом придушення і насильства по відношенню до інших класів. Такий підхід до призначення права, його ролі в суспільстві сповідає теорія марксиста, яка розглядає право як соціально-класовий регулятор суспільних відносин.
Інший підхід потрактує право і його призначення як засіб компромісу, зняття суперечностей в суспільстві. Бути засобом управління справами в суспільстві - ось призначення права. Звідси право потрактує як засіб згоди, поступок. Це не означає, що право не зв'язано із застосуванням примушення, але на перший план в правовому рішенні проблем повинні висуватися не примушення, а досягнення згоди і компромісу.
Отже, можна зробити висновок, що головне призначення права - забезпечення порядку в суспільстві з урахуванням інтересів різних шарів і груп суспільства шляхом досягнення згоди і компромісу.
Функції права. Під функціями права розуміють головним чином соціальне призначення права і витікаючі з цього призначення основні напрями правової дії на суспільні відносини.
Регулятивна функція направлена на регулювання, впорядкування суспільних відносин, встановлення правил поведінки людей. Ця функція спирається на здатність права наказувати, встановлювати ті або інші варіанти поведінки. В регулятивній функції виявляється головне призначення права - упорядковувати суспільні відносини.
Охоронна функція направлена на захист, охорону найважливіших для життя суспільства відносин. При цьому право оголошує їх недоторканними, а небажані, чужі суспільству відносини прагне витіснити, ліквідувати. Дана функція має своєю задачею забезпечити виконання вимог законів, встановити режим законності в суспільстві.
Виховна функція полягає в дії права на волю, свідомість людей, виховуючи у них поважне відношення до права.
Ідеологічна функція полягає в упровадженні в життя суспільства ідей гуманізму, пріоритету прав і свобод людини, ідей демократизму.
Протягом всієї історії існування права так і не склалося єдине загальне, влаштовує всіх визначення права, оскільки це дуже складне і багатоаспектне явище. Навіть в російській мові слово "право" використовується в різних значеннях. ("правило поведінки", "правда", "справедливість" і т.п.).
Проте можна виділити два основні підходи до визначення поняття права: один з них, умовно кажучи, вузький, а інший - широкий. З позиції першого підходу, право звичайно визначається як "сукупність загальнообов'язкових норм, встановлених або санкціонованих державою"; другий підхід заснований на включенні в поняття права трьох елементів - правосвідомість, норми права, правовідношення. Такий підхід виходить з того, що правові норми є нормативним втіленням домінуючих в суспільстві правових ідей. В теж час ці норми залишаються в області благих побажань, поки вони не реалізуються в конкретних суспільних відносинах (правовідносинах). З позиції різних правових шкіл, роль цих трьох елементів визначається по-різному. В так званих, ідеологічних школах права (психологічна теорія, теологічна теорія і т.п.) головне місце відводиться правосвідомості, в нормативістських школах підкреслюється особлива роль норм права, соціологічні теорії акцент роблять на правовідносинах.
Релігійне розуміння суті права як творіння Бога дотепер залишається одним з напрямів його теоретичного осмислення (Марітен).
З середини 17 століття теологічний напрям починає поступатися першістю гуманістичним і світським теоріям.
Природне право виступало як якесь ідеальне право, обумовлене природою людини, якій необхідно слідувати, хоча його і важко знайти в реальній історії людства.
В кінці 18 - початку 19 століття виникла історична школа права (К.Ф. Савіньі, ГФ. Пухта). Її прихильники заперечували існування природного права. Але позитивне право, на їх думку, не твориться свавіллям законодавця. а є закономірним продуктом народного життя. Згідно історичній школі право завжди "національне" і в різні епохи має різний зміст.
Позитивістська юриспруденція на початку 20 століття знайшла своє продовження в сучасному нормативізмі, "чистій теорії права" Р. Кельзена. Він бачив все право у вигляді "сходів норм", на вершині якої коштує "основна норма", а в самому низу - індивідуальні акти, присудження. Кожна нижчестояща норма витікає з вищестоящої. Не держава формує право, а воно існує завдяки визнанню з боку суспільства. "основна норма" не потребує пояснення - вона виводиться чисто логічно, будучи вищим критерієм пізнання права. По цій концепції юридична наука повинна займатися дослідженням діючих норм з використанням інструментів формальної логіки. Питання єства права лежать зовні сфери інтересів юристів.
В другій половині 19 століття склалися соціалістичні і комуністичні вчення (у тому числі марксизм) права, що
