у поезії Юрія Клена синтетичний за своєю природою і складний за онтологічною суттю. Психологічно найближчий він до персонажа Євангелії від Матвія - аскета, проповідника й войовника з верблюжою шерстю "круг чересел" і в "простих з дерева" сандалях.
За Біблією, Іван залишається на порозі месіанської доби, оскільки осуджений Христом за домінування войовничих настроїв: "Від часів Іоана Хрестителя і понині Царство Небесне здобувається силою; і ті, вживаючи силу, силоміць беруть його" (Матвій. 11:12).Прообраз же у вірші Юрія Клена доповнений ніцшеанським волюнтаристським пафосом, який переважав у "вісниківському" середовищі у 30-ті роки. Його Предтеча - втілення жорстокої чинності в ім'я перемоги добра, яке символізує Христос. Більше того, активна романтика "нещадного і строгого" Івана у саморусі від відомого "теперішнього" до вимріяного "майбутнього" ("Твій плуг тропу нам тільки оре, / Що має вести нас в Едем" [6, с.41]) виступає чи не головним елементом кленівського типу конкістадора-першопроходця. Доцільність буття Предтечі полягає не тільки у місії відкриття й називання, а й у збереженні й захисті нововідкритого (у вірші - християнської ідеї) засобами войовничої сили. Морально-етичним імперативом ліричного героя є "благословенний дзвін заліза/1 шлях, накреслений мечем " [6, с.41].
Концептуальні засади розділу "У слід конкістадорам", а саме усвідомлення ліричним героєм власної причетності до культурної традиції людства, романтизація активного руху особистості до внутрішнього вдосконалення з одночасним раціоналістичним прагненням пізнання світу покладені в основу проаналізованих поезій".
Художнє переживання культури у розділі "У слід конкістадорам" концентрується стрижневим комплексом конкістадорства, що проявляє типовий для неокласиків принцип освоєння духовно-матеріальних здобутків різних часів і народів. Кленові конкістадори позначені характерними рисами культуртрегерства.
Список використаних джерел
Богач М. "Навіщо нам кохати жінку ..." // Слово і час. - 1998. - №3. - С.35-39.
Бургардт О. Екзотика й утопія в німецькому романі // Життя й революція. - 1926. - №12. - С.42-55.
Ґеркен-Русова Н. Пам'яті Юрія Клена: Патриціанська поезія або Дві стихії в творчості Юрія Клена // Визвольний шлях.-1968. - Кн. 4. -С.475-489.
Гумилев Н.С. Стихотворения и поэмы. - М.: Советский писатель, 1991. - 336 с.
Качуровський І. Містична функція літератури та українська релігійна поезія // Хрестоматія української релігійної літератури: Кн.1. Поезія. - Мюнхен-Лондон, 1983. - С.9-25.
Клен Юрій. Вибране / Упоряд., авт. передм. та приміт. Ю.Ковалів. - К.: Дніпро, 1991. - 461 с.
Ковалів Ю. Прокляті роки Юрія Клена // Клен Ю. Вибране. - К.: Дніпро, 1991. - С.3-23.
Новиченко Л. По той бік спокою: Поезія Євгена Плужника //Плужник Є. Вибрані поезії. - К.: Радянський письменник, 1966. - С.5-54.
Орест М. Заповіти Ю.Клена // Українське слово: Хрестоматія української літератури та літературної критики ХХ ст.: У 3-х кн. - К.: Рось, 1993. - Кн.1. - С.597-607.
Райбедюк Г.Б., Томчук О.Ф. Неокласики: естетична система і персоналії: Навчальний посібник. - Ізмаїл: Б.в., 2004. - 351 с.
Таран Л.Неокласики М.Зеров і М.Рильський // Сучасність. - 1995. - №3. - С.107-116.
Творчість Юрія Клена в контексті українського неокласицизму та вісниківського неоромантизму: Зб. наук. праць. - Дрогобич: Видавнича фірма "Відродження", 2004. - 392 с.
Шерех Ю. Пам'яті поета // Арка (Мюнхен). - 1947. - 4.6. - С.1-2.
This article reveals the specific of a poetic dialogue with the world culture, which was represented by Yuriy Klen in his poetic booklet "Caravella". It was considered the motiv of conkistador concentrates the neoclassical principle of "work with culture" on the samples of the images of Vikings, Kortes, Janna d'Ark, Antonia, Julius Ceasaur, Cleopatra, Saint John. Key words: neoclassicism, motiv, image, reception, stylization, lirycal hero, cyclization.
